Relația dintre categoriile juridice cu morale și etice este una dintre cele mai dificile în jurisprudența.Timp de secole, sau încercările de a separa aceste categorii, sau, cel puțin, de a stabili un echilibru valid.Dar astăzi problema este departe de a fi rezolvată.
religioasă moralitate și lege
că drepturile și normele religioase sunt strâns legate unele cu altele, este recunoscută de majoritatea expertilor.În Rusia, probabil, doar reprezentanții mai radicale ale teoriei liberale (V. Chetvernin, N. Varlamov și altele) au tendința de a reproduce moralitate polar și de drept, de plumb în afara normelor religioase domeniul juridic.Exemple arată că se pare rău, pentru că chiar și libertarieni susțin conceptul juridic - conceptul de libertate - are rădăcini etice evidente și dincolo de granițele de etică, de fapt, pierde smysl.S de altă parte, este evident că ea este sensibil la etica tradiții religioase.Conceptul de bine și rău nu se pune din senin.Aceasta este cauzata de activitatea umană, fixe orice religie special, dar în timp, aceasta este cauzată de normele religioase.În cazul în care aceste reguli sunt dominante în sistemul juridic, în cazul în care se stabilește că există motive pentru a vorbi despre "dreptul religios", așa cum a cerut de către celebrul jurist Rene David.Punct de vedere istoric, rolul dreptului religios este imens în lumea de astăzi, situația este mai puțin clară, există doar câteva enclave.
principale caracteristici ale dreptului religios
caracteristica cea mai importantă a dreptului religios este că fundamentul de bază a tuturor standardelor recunoscute de determinare supraomenească, a înregistrat în cărțile sfinte, care sunt considerate ca surse de norme religioase.Autoritatea de a stabili fără îndoială orice act uman este evaluată în conformitate cu ea.Întregul sistem legal este axat în mod crucial de dogmy.Sobstvenno religioase, acesta din urmă este o variantă specifică pe tema dreptului natural (Spinoza, Rousseau, Kant), care, conform tradiției științifice bine stabilite, precum și dreptul de a divorțalege.Dreapta pe baza valorilor obiective ale societății umane, legea mod ideal, aceste valori face legitim.Contradicțiile sistemului juridic se explică printr-o nepotrivire a legii (ca un produs al activității statului) o lege obiectivă.
istorice si exemple contemporane ale religios drept particularitate
a dreptului religios este ca un "drept obiectiv" se iau măsuri pentru a recunoaște "suprauman" și înregistrate în Scripturi.Exemple clasice ale dreptului religios sunt legile la sfârșitul Evului Mediu, au fost baza pentru instanțele Inchiziției (în special în Germania, unde din motive "juridice" instanțele din Inchiziției au fost prescrise în cel mai detaliat), multe sisteme juridice vechi, cum ar fi celebrul "Avesta", prescriere acțiunea pe baza postulatelor legendareAhura Mazda, dezvăluind normele religioase.Exemple de multe ori foarte expresiv: chiar cainele apare ca subiect de drepturi.
cel mai clar în lege religioasă modernă de Sharia este pusă în aplicare în instanțele de judecată și în țările în care tradițiile religioase sunt la baza statului de drept, de exemplu, în Iran.
drepturile religioase și neamuri
În majoritatea cazurilor, caracteristică a dreptului religios este că funcționează numai în cadrul comunității de credincioși.Neamurile nu sunt supuse legii religioase.Ele sunt fie supuse expulzare, și chiar distrugerea fizică dacă activitățile și culte lor nu sunt luate putere oficiale (exemple în acest sens - expulzarea evreilor de la Christian Spania in 1492, expulzarea armenilor de către turci în 1915, și așa mai departe), sau neamuri pur și simplu ventilat în afara legii religioasesistem.De exemplu, în Iran moderne, următoarele legea religioasă: de credincioși există o interdicție de alcool, și pentru poporul evreu din Europa, sau o excepție.Motivul este de multe ori că oamenii de credință adevărată poate merge la cer, dacă toate riturile și regulile, și neamurile au facut deja alegerea lor, respectiv, pentru sufletele lor nu pot avea grijă de.Desigur, nu subestima tradițiile istorice și religioase, de multe ori dictate de nuanțele legii.
Religie și moralitate modernă
Dacă "clasic" chiar religioasă este în istoria modernă este mai degrabă o excepție problema relației dintre lege și moralitate, care este, de asemenea, în mare măsură se bazează pe tradiția religioasă, este unul dintre cele mai importanteîn jurisprudența.Poate că este chiar cel mai important aspect.Într-adevăr, dacă dreptul de fel de relație stabilit norme (indiferent de etica)?Sau dreptul poate fi luată în considerare numai ceva care este în conformitate cu un motive etice?Mai simplu spus, în cazul în care orice decret al regelui, indiferent de componenta sa etică, un act juridic?Sistemul de drept religios această întrebare nu se pune, pentru că nici un rege nu ar îndrăzni să emită un decret contrar Scripturilor.Un alt lucru - legea seculară are alte motive.Întrebarea primitiv: "? În cazul în care regele sau guvernul va emite un decret care necesită executarea întregii populații a țării, indiferent dacă aceasta decret legal"Dacă da - sistemul juridic este absurd.Dacă nu - în cazul în care limitele de competență juridică și cum sunt definite?Cu această ocazie, în știința modernă, există mai multe răspunsuri alternative.Reprezentanții teorie
legistskih
ale acestei teorii, bazate pe caracteristicile de idei despre cum să se raporteze la normele religioase dreapta și, ca trece de la sfințenia legii.Originile sale datează profesiilor juridice din China vechi.Normele de drept nu necesită discuții și comentarii, acestea sunt luate pentru a acordat.Legalismul ar putea deveni parte a dreptului religios, dar relația de aici este mai greu, de regulă, o lege religioasă permite legi de reglare pentru conformitatea acestora cu spiritul de cele mai multe instalații lui Dumnezeu.În acest sens, legalism, mai degrabă, o lege absolut socială, nu religios.
teorie formală
Această teorie arată, de asemenea, felul său propriu, ceea ce este norma religioasă.Exemple pot fi diferite, dar în primul rând este asociat cu numele G.Kelzena.
El credea că dreptul - un anumit set de norme stabilite pentru a fi luate în considerare de către Guvern și societatea.Dacă societatea este înclinat să accepte ca dreptul de moralitate religios - este o societate legal.Dacă este nevoie de moral anti-religioase (de exemplu, comunitatea de pirati, instalare moralitate sovietic sau nazist Hitler) - este, de asemenea o societate legal, indiferent de cât de amar să vorbesc despre asta.În teorie, Kelsen componente etice luate din paranteze ale raporturilor juridice.Pentru aceasta, teoria sa a fost în mod repetat criticată din punctul de vedere al altor concepte juridice.
jus (drept natural) raportul
jus legii religioase este destul de diferit.Foarte des - până în prezent - de susținători ai jus includ normele sociale religioase consacrate în aproape fiecare religie ("să nu ucizi", "Să nu furi", și așa mai departe D..) Lista regulilor naturale ale omenirii, care ar trebui să definească conturul imaginii legal de orice epocă.
teorie pozitivistă
Această teorie - una dintre cele mai populare în viața modernă, în orice caz, în viața Rusiei de astăzi - vine de la faptul că legea stabilește anumite dezvoltat în mod natural în acest sistem era de norme.Raportul dintre pozitivismului juridic pentru moralitate religioasă și drepturile religioase în două moduri: pe de o parte, pozitivismul consideră experiența religioasă, pe de altă parte - se ignora cazul în care condițiile s-au schimbat, își încetează activitatea în cazul în care etica reglementează normele religioase.Exemple pot fi foarte diferite.Astfel, pozitivismul juridic și ușor pentru a obține, împreună cu Sovietul (anti-religios), și situația post-sovietic.
teoria liberală
Cea mai stralucitoare Reprezentantul unui celebru teoretician juridic american Lon Fuller.
Potrivit Fuller, dreptul de a nu poate fi imoral.Cu toate acestea, moralitatea de drept nu este determinată de reguli abstracte specifice dreapta religioasă, și beneficiile reale pentru fiecare membru al societății.Norme juridice cu atât mai bine, mai multe persoane beneficiază de ele.Teoria lui Fuller este parțial se suprapune cu moralitatea religioasa, dar numai în sensul că câștigul formula etică circuitelor financiare clare abstracte.
teoriei liberale
Această teorie asociat cu numele VS Nersesyants, dar la finalizarea lucrărilor primite în elevii săi.Esența teoriei este că legea - este libertatea umană, limitată doar de libertatea celorlalți.Sustinatorii acestei teorii au tendința de a face toate normele religioase și valorile din afara domeniul juridic (în acest și a insistat el Nersesyants).Etica religioasă, în conformitate cu libertarieni, este un obstacol serios la dreapta, conform cu unele valori "universal", limitând libertatea.În același timp, susținătorii acestei teorii cu sarguinta nu observa paradoxul că libertatea în sine, le-a înțeles ca o categorie ontologică, este direct legată nu numai de etică, dar, de asemenea (de exemplu, în creștinism) la filosofia religioasă.
