de teoria cunoașterii a fost întotdeauna problema adevărului și criteriile sale.Toate școlile de filosofie și direcția de a încerca să formuleze înțelegerea lor de aceste probleme.Aristotel a fost filosoful care a dat lumii determinarea, care a devenit un clasic: adevărul - este că, cu ajutorul cărora am înțeles dacă cunoștințele noastre de starea reală a lucrurilor.Putem spune că această definiție îndeplinește toate filozofii, chiar opuse tabere - și metafizică și dialectica, și materialiștii și idealiștii.Teoreticienii ei cele mai recunoscute implicate în epistemologie, de la Toma de Aquino la Karl Marx.Diferenta a fost doar că ei au crezut o un mecanism fapt recunoscut pentru conformitate realitate și.
Adevărul și criteriile sale în sensul tradițional pot fi analizate pe baza următoarelor componente.În primul rând, realitatea care corespunde dreptul de cunoștințe, a recunoscut un obiectiv și independent existent conștiinței noastre, și esența fenomenului este perceput prin cognoscibil.În al doilea rând, adevărul este rezultatul cunoașterii și este legată de activitatea umană, cu practica sa, și cum noi am fost capabili să înțeleagă esența de a studia fenomenul, mai devreme sau mai târziu, se dovedește în practică.Din acest punct de vedere, aceasta ar trebui să reflecte în mod adecvat adevăratul obiect al cunoașterii, în forma în care există independent de subiect.Dar această conexiune este doar logică disponibil, deoarece criteriile tradiționale de cunoaștere acționează ca o dovadă logică.
Pe de altă parte, chiar și Kant a prezentat ideea că adevărul și criteriile sale nu pot fi identificate în dezvoltarea științei teoretice, ca această știință în sine nu poate oferi cunoștințe chiar plin de natura minții umane limitate.Mai mult decât atât, Kant credea că omul trăiește în două lumi în același timp - natural și cultural.Lumea naturală se supune legilor cauzalității și necesitate, aceasta este mintea teoretică cognoscibil, dar mintea este în stare să cunoască esența lucrurilor, și numai se mută de la un sistem la altul eroare.O cultură a păcii este o lume a libertății, cognoscibil din cauza practic, care este, va că se supune legilor de moralitate, și ratează, și operează aproape inconfundabil.Prin urmare, principalul criteriu pentru Kant devine o cerință morală.Problemă
unui criteriu al adevărului nu este străină de înțelegerea modernă, dar are propriile sale specificul.Din punctul de vedere al materialismului și pozitivism, un astfel de criteriu poate fi definită printr-o relație dialectică a conceptelor, cum ar fi obiectivul, adevărul absolut, relativ și beton.Conceptul de obiectivitate în ceea ce privește conținutul de cunoaștere a omului a realității, înseamnă că vorbim despre independența conținutului atât a omului și a societății.În acest sens, orice adevăr obiectiv poate fi numit absolut, ci doar într-o anumită măsură.Îmbogățirea și dezvoltarea cunoștințelor duce la schimbarea și să extindă conținutul ideilor noastre despre lume, și pentru că adevărul obiectiv este atât o rudă.Termenul "Specificitatea" vă permite să definiți limitele absolută și relativă, iar criteriul de corectitudine este o practică.
poate spune că adevărul și criteriile sale să devină partea care este delimitată, în general, filosofi ai timpului nostru în suporterii postpositivists Karl Popper si fondatorul hermeneuticii filosofice ale Georg Gadamer Hans.Popper considerat cel mai conceptelor filosofiei, etică, estetică și teologie - categoriile emoționale, justificând anumită ideologie.Prin urmare, principalul instrument de analiză considerat un raționalism clasic modern, folosind că filosofia poate deține o "linie de demarcație" între știință și pseudoștiință, adevăr și eroare.Într-adevăr, există teorii științifice absolut corecte și ipoteze au condiționată, adevărat la nivelul său de știință, și, ca atare, acestea sunt doar atunci când este supus unui control critic (falsificare).Astfel, din punctul de vedere al criteriului principal Popper pentru distinctie de știință și metafizică este principiul critic de falsificare.
Adevărul și criteriile sale sunt tema principală a lucrării senzațional de Hans-Georg Gadamer lui "Adevăr și metodă".Acesta nu este un filosof arată relația dintre aceste două categorii, și incompatibilitatea lor completă.Metoda științifică de cunoaștere, cunoscut sub numele de metoda nu este nici universal, nici unic.Dezvoltarea teoretică a lumii nu se aplică în orice limbă, nici estetica, nici istorie, numai îngustează și sărăcește experiența adevărului nu este accesibil prin studiul, și prin înțelegere.Acesta din urmă este disponibil numai atunci când "orizontul de înțelegere" a autorului și interpretul fuzionează, siguranțe, și între dialogul are loc.Existența unui astfel de dialog și căutarea unui limbaj comun între diferitele tradiții culturale este un criteriu al adevărului cunoașterii umane.
