Hoci podstatou práva je dostatočne závažné a ťažké tému, jeho vysvetlenie a pochopenie sú nesmierne dôležité a potrebné pre pochopenie podstaty jurisprudencie.Vo vedeckom použitie, existuje veľa rôznych interpretácií a teórie, ktoré definujú základné kategórie, na ktorej stojí právo.Tieto teórie sa vzájomne odporujú a vzájomne sa dopĺňajú.
v sovietskej vedy bol najčastejšie teórie pozitívneho práva, ktorá zdôrazňuje predovšetkým noriem práva, ktoré sú vytvorené štátom a podporovať jeho prevádzku.Podstatou tejto teórie je správna vidí zriadený štátom a, ako pravidlo, zakotvené v písaných zákonoch, právnych noriem a predpisov.Aj v prípade, že predpisy vydané vládou je nespravodlivý a anti-ľudský, stále predstavujú pravidlá, ktoré musia byť dodržiavané.Obrovská popularita teórie získaných v 19. - v prvej polovici 20. storočia, ale teraz je to úspešne konkurujú teórie.
Z pohľadu priaznivcov prirodzeného práva, ktorý obdržal najväčší základ v 17-18 storočí, aj keď korene tejto teórie ísť späť do staroveku, podstata práva je, že to vyplýva z prírodných, vrodené vlastnosti ľudskej povahy.Zdrojom práva v tomto poňatí je teória prirodzeného práva.Najvýznamnejšie z jeho členov je absolútny princíp, že "ísť von" v ľudskom vedomí a prejavuje v presvedčení o tom, čo je spravodlivosť, sloboda, rovnosť.Tieto viery sú kodifikované ako vzájomne závislých a univerzálne prirodzených práv, ktoré sú vlastné pre človeka zo svojej podstaty, a že nikto nemôže vziať preč od neho, vrátane stavu.Táto teória, jeden zo zakladateľov, z ktorých je slávny holandský právnik Hugo Grotius, položil základ teórie ľudských práv.Táto teória je historicky najstarší.
Tí, ktorí majú koncepciu prirodzených práv nepopiera existenciu pozitívneho práva, ale povaha a obsah práva, ktoré nie sú založené na vôli a potreby štátu ao ochrane jednotlivca.Preto sa domnievam, že pozitívny zákon, ktorý porušuje prirodzená práva, a to aj zakotvené v zákone, v skutočnosti nie právo.Štátne len vtedy, pokiaľ je možné považovať za zákony skutočne legálne, ak je ich písanie a kodifikácia do úvahy kritériá prirodzeného práva.Preto je tento koncept je veľmi dôležité, zásadný rozdiel medzi práva a legislatívy.Ak nie je tento nespadá do prirodzeného práva, nemôže stať považovať za legálne.
škola práva, na základe historického prístupu, kritizovať teórie prirodzeného zákona, ktorá vznikla súčasne s ňou.To vzniklo v Nemecku.Jej predstavitelia veria, že morálka a hodnoty v spoločnosti sú tvorené historicky, a neexistujú žiadne absolútne morálne požiadavku.Dôkazom toho je aj skutočnosť, že v rôznych časoch v rôznych krajinách a regiónoch sa stretol často úplne opačné pojmy morálky a verejného blaha.Avšak, skladovanie a rozvoj spoločnosti, viedlo k vytvoreniu určitých praktických spoločenských noriem a zvyklostí, ktorých dodržiavanie uľahčuje život a vedie k stabilite.Keď ľudia všimnú a izolovaná týchto pravidiel, oni zaistené ich špecifické dohody, ktorej dodržiavanie je vyžadované od každého.Vzhľadom k tomu, podstaty práv - miestnej a národnej zvyky, získala podobu písomných zmlúv a zákonov.Štát s takýmto prístupom má funkciu podporných inštitúcií, ktorá reguluje len zvyky.
V modernej jurisprudencie je v súčasnej dobe veľmi časté základné teórie prirodzeného práva, najmä v oblasti, ktorá zasiahla medzinárodné vzťahy a ľudské práva, aj keď mnoho prvkov historického prístupu je tiež používaný ako platný.Tam bol tiež veľa ďalších teórií, ktoré dopĺňajú hlavné - regulačné, sú vyzvaní, aby preskúmala "čistý" právo ako akési vyžarovanie hierarchických pravidiel záväzkov, bez ohľadu na sociálne a historického kontextu;sociologický, ktorá hľadá pravú obsah vo vzťahoch rôznych sociálnych skupín a združení;psychologický, ktorý sa zameriava na emócie právnickej osoby alebo skupiny ľudí ako zdroja neformálne práva, a tak ďalej.V skutočnosti je rozdiel medzi všetkými týchto prístupov je, že každý z nich definuje podstatu práv zriadených štátnych noriem správania, ľudských vzťahov, skladanie historické alebo právne povedomie založeného na univerzálnych hodnotách.
