história vzniku islamského štátu je neoddeliteľne spojená s rovnakým náboženstvom. Táto náboženské hnutia sa objavilo cez prácu proroka Mohameda.
počiatky islamu vznikla v 6-7 storočí.Vyhlásil a založil morálne štandardy spoločnosti, rovnosti medzi všetkými moslimami, zakázal krviprelievania a násilia medzi ľuďmi. Všetku moc, podľa tohto náboženského hnutia, sa vzdal Prorokových rúk. S
stále viac a viac v priebehu doby, stúpenci islamu. Ich počet začal zadať hlavnú časť obyvateľov Arabského polostrova. V súvislosti s týmto problémom poriadku vzťahov a verejnej kontroly nad stúpenci náboženského hnutia. Prorok Muhammad rýchlo vysporiadal s touto úlohou. Stal sa jediný vodca, ktorý viedol veriaci na svetelnej dráhy Alaha.
Po smrti Mohameda bol nasledovaný kalifov. Sú stúpenci islamu, ktorí sa na miesto Proroka. Medzi ich povinnosti patrí výkon pravidlá právomocí nad všetkými moslimami.
agresívne úmysly po smrti Mohameda začala silnieť myšlienku viesť "svätú vojnu".A to aj napriek tomu, že džihád bol prvýkrát použitý iba na obranné účely. Až neskôr bol jeho postupná premena podanie náradie a zachytiť neveriacich. To bola zahájená výstavba dlhú krvavú Khalifa. Islam bol zložka faktorom v procese.
Caliphate
United Arábie, väčšina ľudí, ktorí sa hlásia k moslimskej viere, pretože v prvej polovici 7. storočia. Začal som sa viesť vojnu. Arabi dobyli Egypt, Sýriu, Palestínu a Iránu. Majú rozšíril svoju moc v severnej Afrike, v južných oblastiach Španielska, v strednej Ázii a na Kaukaze. Výsledkom je, že vojny víťazstvo v obrovskej islamský štát, ktorý je známy ako arabské chalifátu. Hlavným mestom tohto veľkého výkonu bolo mesto Bagdadu. Z dôvodov pasce veľké množstvo usadili Arabi.
Tento islamský štát vo svojom politickom systéme zachováva rysy otroka, ale zároveň sa rýchlo stal znovuzrodený ako feudálnej. Veľká územia dobytých krajín boli vo vlastníctve štátu. Pracujú na svojich pozemkoch roľníkov nútení platiť dane, čo sa rovná im dedičným nájomníkmi.
stav systému v chalifátu došlo centralizovanú formu monarchie. V stave bola svetská a duchovná hlava. Slúžili ako kalif. Dôležitým rysom tohto zlúčeniny bola monarchia duchovné a časové sila v jednej osobe. To je dôvod, prečo stav Islamic Khilafah možno pripísať na feudálnej a teokratický.Hlavnú úlohu medzi vysoko postavených vládnych úradníkov pridelených na vezíra. Väčší význam v kalifátu zakúpiť vzdelané pohovky.
hlavy oblastí štátu boli emirs. Oni boli menovaní kalifa. Po objavení feudálnej fragmentácia mnoho emirs stali nezávislé pravítka.
V počiatočnej fáze vývoja štátu, ako Caliphate, náboženstvo a právo na zlúčenie do jedného. Hlavným prameňom práva bola považovaná koránu. Jej autorom je prorok Mohamed. Islamské právo nazýva "šaría", čo znamená "priamu cestu".To zahŕňalo nielen náboženské dogma. Islamský kalifát nakreslil písanie pravidiel občianskeho, trestného a procesného práva.
tam boli zbierky tradícií o Mohamed robil súdne rozhodnutie, ako aj diela, vrátane výkladu moslimských zákonodarcov. Tento list slúži ako doplnok k koránu. Sú používané a sú v súčasnej dobe medzery v existujúcich právnych predpisov.
islamský kalifát mal iný charakteristický rys. Nebol žiadny rozdiel medzi náboženskými, právnymi a etickými normami. Sú tvorili jeden celok.
islamský kalifát po dlhú dobu zachovaná štátne vlastníctvo celej krajine. Avšak, rozvíjajúce feudálne vzťahy zmenili toto zariadenie. To sa začali objavovať súkromné vlastníctvo.
možno považovať Čo islamský štát?
Islam nestratil svoju silu v mnohých krajinách. Aký je islamský štát dnes? Táto krajina, ktorého základom je poradie Islam. Táto náboženské hnutia je dogma pre celú spoločnosť.Šaría - základný písania, ktorý je vedený islamského štátu. Tento dokument obsahuje prvky občianskeho a ústavného, správneho a trestného, procesného a rodinného práva.
islamský koncept budovania štátu sa líši od západných foriem. Po prvé, je založený na zákonoch vypracovaných proroka Mohameda. Okrem toho je potrebné poznamenať, v islame je veľmi ťažké klasifikácia foriem vlády.
klasická teória islamu predložiť svoje dogmy. Verila, že stúpenci učenia proroka Mohameda nemožno zdieľať medzi národmi. Podľa tohto náboženstva, moslimská umma sú od seba neoddeliteľné.K dispozícii na politickej mape sveta federácie, napríklad, Malajzii a v Spojených arabských emirátoch, v názore na islam - nie Zväzu národov a štátov. V tom tiež spočíva zásadný rozdiel medzi týmito krajinami na tom, ako je chápaná federácie v západnej Európe.
Druhy islamských štátov
Tento koncept sa nachádza v blízkosti západného právneho režimu. Islamské krajiny môžu byť sultanates a emirates kalifát a Imamate. Všetky tieto typy moslimských štátov sa vyznačujú vlastnými prostriedkami a spôsoby vlády. Takže sultanates krajiny - sú tie, v ktorých je sila vložená v Sultanova dynastie. Také pravidlo historicky. Sultanát mieru v modernej politickej mapy - je Omán, ktorý sa nachádza v Arábii a Brunejom, ktorý sa nachádza v juhovýchodnej Ázii.
veľmi staré islamský štát - to je sultanát Omán. Bola založená v treťom storočí a do polovice siedmej bol súčasťou arabského kalifátu.Územie Ománu sa nachádza vo východnej časti Arabského polostrova. Vďaka tomuto stavu hraničiacim Saudi Arabia, Jemenská republika a Spojené arabské emiráty. V roku 1970 sa stal vedúcim Ománsky Sultan Kabus Ben Said.
sultanát Brunej - drobná islamský štát. Mapa juhovýchodnej Ázii nám ukáže svoju polohu. Brunej sa nachádza v severnej časti ostrova Borneo. Tento štát bol tvorený v šiestom storočí.Za starých čias to bolo považované za centrum moslimskej kultúry. K dnešnému dňu, tento stav je jedným z najbohatších na svete, a jej sultán je zoznam najbohatších ľudí na Zemi.
Tam sú malé islamské štáty, v ktorých sila patrí k emir dynastie, alebo zvoliť vodcu. Nazývajú sa the Emirates. Charakteristickým rysom takých štátov je ich malá veľkosť.Tie sú považované za akési krokov, ktoré slúžia k oživeniu kalifát.
Od septembra 1919 na západe Dagestanu a Čečensku existoval sever belošský emirát. Od marca 1920 je islamský štát sa stal súčasťou RSFSR.
Ale SAE prezident rozhodol. Ale v rovnakej dobe, v Spojených arabských emirátoch je federáciou, ktoré sú ich členmi siedmich emirátov. Oni sú ovládaní emirs.
Ďalším typom je imám Islamského štátu. Tam je duchovný vodca náboženského vodcu. Hovoria mu imám. Tento druh politického a spoločenského systému vyznačuje dodržiavaním šiitskej doktríny. V tomto stave je sila vzhľadom na globálny charakter( podobne ako chalifátu).
na politickej mape sveta z roku 1829 do roku 1859.tam bol stav Imamate of Shamil. To bolo lokalizované v čom je teraz Čečensko a Dagestan. To je islamský štát bol zrušený ruskej ríše. Najväčší rozkvet tejto krajiny dosiahla za vlády Imam Shamil, ktorá trvala od roku 1834 do roku 1859.
v 19. storočí.Tam bol iný podobný islamský štát. Mapa Jemene v rokoch 1918 až 1962 bodov, aby na jeho území Jemenskej kráľovstvo. Jeho existencia je táto krajina po anti-monarchistickej revolúcie zastavil.
Čo je islamský štát kalifát? Podľa právnej doktríny islamu, je to jediná krajina. V minulosti jadrom chalifátu bola arabsko-moslimskej krajiny, zriadená Mohameda v 7. storočí.Potom, čo sa stal obrovským stave, sa nachádza na území Arabi dobytých krajinách. Pravítka bola kalif.
Islamic Republic
Tam je oddelený tvoriť teokratický zariadenia, čo je bežné na Strednom Východe. Islamská republika. Tu hlavnú úlohu v riadení daná moslimského duchovenstva.
Islamská republika je akýmsi kompromisom. Existuje medzi európskymi princípmi štátnosti a dogiem tradičného moslimského monarchie.
V Islamskej republiky Afganistan, Mauritánia, Pakistan a Irak. Zákony v týchto krajinách sú vytvorené na základe šaría dogiem.
základný koncept
Korán nepredpisuje žiadnu konkrétnu formu vlády. Islamské právo nemá svoj vlastný ústavný teóriu. Avšak, základný koncept akékoľvek islamského štátu je, aby spĺňali požiadavky islamského učenia. To vám umožní s istotou hovoriť o tom, čo islam je obdarený "super-stav" vlastníctva. Navyše, táto doktrína stanovuje samotnú podstatu celého existujúceho systému. Zároveň sa, že islam zohráva vedúcu úlohu v činnosti a princípy štátneho aparátu.
štrajkujúci príklad vykonaní základného konceptu islamského štátu - je to spoločnosť, ktorá vytvorila proroka Mohameda. Zahákl ruky súdne, výkonné a kontrolný orgán. A prorok vzal konečné rozhodnutie až po rade s renomovanými moslimami. Muhammad v ich učenie tvrdil, že myšlienka vytvorenia takého stavu mu udelil Boh sám.
islamské právo postupne vyvinula. To zmenilo a základné koncepcie štátu. Stala sa stále viac a viac svetské názory a je v rozpore s tradičnými islamských učenia vychádzajúce nemennosť božských dogiem. Tam je trvalý proces reformy legislatívnej oblasti. V dôsledku tohto vzťahu, ktorý predtým upravené iba islamské právo, boli regulované a ďalšie regulačné zdroje, ktoré urobili európsky pôvod.
Tento proces sa začal v polovici 19. storočia. V prvom rade to dotklo tie oblasti, v ktorých žiadna obzvlášť akútne v rozpore s klasickým islamu. V dôsledku toho boli niektoré islamské krajiny boli uznané alternatívu k jedinému chalifátu.
Uvádza
poňatie islamského štátu má svoje jedinečné vlastnosti. Hlavným rysom je podriadenie všetkých svojich činnostiach foundational princípy islamu. Tu sa predpokladá, kontrolu nad ľuďmi, nad činnosťou štátnych orgánov. To je predpísané islamským právom. To znamená, že štát má zodpovednosť voči svojim občanom.
Vlastnosti konceptu budovania islamskú spoločnosť dospela k záveru, že je potrebné zaviesť určitý počet inštitúcií.Islamský princíp "konzultácia" je pozorovaná v tých krajinách, kde je na čele poradného orgánu. Príkladom toho môže byť Katar. V tomto stave je poradný zbor, ktorý je menovaný emir. Aké sú jeho hlavné rysy? Radí, aby vládca štátu. Zákony Katare prijatá iba po konzultácii s rozhovory s týmto subjektom.
základné ústavné koncepcie moslimských krajín - uznanie islamu ako štátne náboženstvo, čo je kázal v takmer štyridsiatich krajinách. Tento princíp je jasný displej vplyvu dogme obsiahnutého v Koráne, na pravej strane, aby príslušné právne predpisy. Tieto ustanovenia sa odrážajú v ústavách Spojených arabských emirátov, Jordánska, Pakistanu, atď.
základný koncept mnohých islamských krajín je zabezpečiť čo najvyššiu právnej sily koránu. Tu sa okrem úpravy ukladajúcej sekulárne právo, rovnobežne s právom moslima. Avšak, obaja majú široký rozsah bežné, postihujúce nielen vzťah osobného charakteru, ale aj tých, ktorí sú v oblasti správneho, trestného a občianskeho stavu. Tento koncept je charakteristická pre krajiny nachádzajúce sa na Arabskom polostrove, rovnako ako Pakistan.
Treba povedať, že aj napriek sekulárny spôsob rozvoja, moslimské štáty nevzdávajte to na islamskom práve ako najdôležitejší faktor formovanie právneho vedomia, mentalitu ľudí, rovnako ako moslimské správanie.
základné doktríny
kalifát ukázal ako teokratický štát. Od samého začiatku svojej existencie, jeho základnou zásadou je jednota svetskej a duchovnej moci. Všetky ovládacie prvky sú v rovnakej dobe bola sústredená v rukách kalifa.
regulačné požiadavky, ktoré sú uvedené v Koráne, nenaznačujú potrebu špecifickej formy výstavby štátu. Ktoré nie sú uvedené v týchto zásadách a mechanizmoch moci. Avšak, niektorí fanúšikovia Koránu v ich vlastným spôsobom interpretovať Bibliu. Vznikali stavby, v ktorých sú vyjadrené islamského poňatie štátu. Táto myšlienka, ktoré boli založené, nie je v Koráne. Uvádza, že jediným zdrojom energie je Alah. Mohammed bol tiež len jeho posol, ktorý je pripevnený k funkcii bude riadiť božstvo.
islamská koncepcia štátu sa začala rozvíjať v 10-11 storočí.To bolo obdobie, kedy Abbasids kalifát vládne dynastia a krajina išiel do poklesu.
dlhú dobu vybudovať islamský štát na základe dvoch prístupov. Postavenie prvá z nich bola založená na princípe jednoty náboženstva a práva. Na rozdiel od toho bol pohľad na non-požiadavke zachovaní jednotnej moslimský Caliphate. Ale ty a iní videli rozhodujúcu úlohu islamu v regulácii všetkých aspektoch spoločnosti.
dnes v moslimských krajinách uznať právo zaviesť akýkoľvek systém moci. Hlavná vec je, aby zodpovedali podmienkam v krajine.
Už na začiatku 20. storočia. Väčšina islamských krajín odovzdaný svetskej modelu spoločnosti. Avšak v druhej polovici toho istého storočia, trend vedúci k posilneniu úlohy islamu v živote týchto krajín. Toto bolo obzvlášť jasné v Iráne, Pakistane a Sudáne.
