populárne a miloval v pravoslávnej cirkvi modlitbu "nebeského kráľa, cumlík ..." tradične sa odkazuje na Ducha Svätého - tretia osoba Trojice, podľa pravoslávnej trinitologii.Väčšinou bežné v cirkevného slovanského preklade, čo sa odráža na špecifiká vocalizations - správne čítanie a výslovnosti textu.Modlitba "Nebeský kráľ" s dôrazom na žiadnych ortodoxných modlitbách.
Pôvod
histórii tejto modlitby má tisíc rokov.Možno trochu viac.V každom prípade, že nie je známe, liturgické štatút IX storočia Konštantínopolu, ktorá umožňuje vysoký stupeň dôvery pridelený počas svojho vystúpenia na konci IX-X storočia.
Moderné použitie
V súčasnej dobe sa najčastejšie používa ako vzývanie - modlitba pred Bohom volajúci skupiny alebo osobnej modlitby.V jednoduchej reči sa nazýva ortodoxní "začiatok neobyčajného", ktorá zahŕňa okrem vyššie uvedené, dokonca aj tzv trisagion, modlitbou k Najsvätejšej Trojice a "Otče náš."
v uctievanie ako veršov používaných na večerné omše, venovaných Turíce a Najsvätejšej Trojice.Pravdepodobne, pretože chrám uctievanie modlitebné "nebeského kráľa" bol presunutý do tradície modlitby v tajnej aj domáce praxi.
autorstvo a pôvod tejto modlitby je bohužiaľ neznámy.Mohlo by to rovnako dobre byť vytvorenie pustovník-mních-cisára hymnography alebo úpravou "heretické" modlitby, prvorodený, napríklad v iconoclastic kruhoch.Takéto precedensy ortodoxná hymnography nie sú neobvyklé.
ortodoxnej výklad
«Nebeský kráľ" - modlitba, ktorého text je naplnená dogmatické zmyslom pre vedomie ortodoxné.Ako už bolo povedané, odvolanie je určené Ducha Svätého.Je dôležité mať na pamäti, že ortodoxná viera, je monoteistické, uznáva tri Persons jedného boha.Každá inkarnácia je povolené použiť samostatne, ako samostatný subjekt.V rovnakej postulovaný ich zásadnú jednotu.
Nebeský kráľ - názov, ktorý je vložený všemohúci.Extrapolácie Boží pozemské politické korunovačné klenoty sa datuje k judaizmu, kde Boh je nazýva Pána Pane, sediaci na cherubínov, na tróne (pozri Žalm 79: .. 2).Ďalší zdroj, posilnenie podobné tituly - rímskej ríše, v ktorom Caesar sústreďuje plnú moc a autoritu.V súlade s tým, rozsah božského kráľovstva je prirovnaný k Bohu-cisár v čele.To možno vidieť aj na vzorkách ikonografie, kde Kristus je predstavovaný sedí na tróne v kráľovskom háve.A na základe základnej jednoty, kráľovská dôstojnosť venovaná všetkým osobám v Trojici.
Potom nazval Boh Tešiteľa, Ducha pravdy, všadeprítomný a všetko naplňujúci.Druhá definícia je práve vypĺňa medzeru vo vesmíre, nie naplnenie všetkých ľudských túžob.
Klenotnica požehnanie a darca života - uzatvárala prídavných mien a titulov.Potom nasleduje žiadosť o zostupe: ". Príďte a zostávam v nás"V opačnom prípade je možné preložiť ako "prebývalo medzi nami."To je kľúčový výraz v celej modlitbe.Sémantika Leží proroctvo Joel o vyliatie Ducha Svätého a jeho prorocké dary (pozri Ioil.2 :. 28-30).Podľa ortodoxnej doktríny, proroctvo je splnená v päťdesiaty deň po Kristovom nanebovstúpení.Vypravia o týchto udalostiach, kniha Skutkov hovorí, že Kristus "... je povýšený na pravici Božej a po obdržaní Otca zasľúbenie Ducha Svätého, vylial ..." (Skutky 2: 33).To znamená, že modlitba "Nebeský kráľ", ako liturgii Turíc, nie je len žiadosť o milosť Ducha Svätého, ale vyliatie Jeho prítomnosti, a charizmatický pomazanie správa mysteriological dar.Nový zákon tradície tejto pomazanie Duchom Jána Krstiteľa sú proroctvá o Mesiáša, ktorý bude krstiť svojich učeníkov "Duchom Svätým" (Mat. 03:11).Tiež, to je spracované slová prisudzované k Ježišovi: "... prosiť Otca, a dá vám ... Ducha pravdy" (Jn 14: 16-17).
teológie a praktická hodnota modlitby "Nebeský Kráľ»
Vo svetle tohto pneumatological pomazanie modlitby "Nebeský kráľ" sa používa na začiatku každej uctievanie skupiny a obrady, rovnako ako osobný modlitby, aby sa dvíhať obete modlitby inšpirované,plnené prítomnosti a pôsobenia Ducha.
posledné slová sú žiadosť modlitby pre čistenie a spasenie.Je to celkom štandardné pre hymnography prvky ortodoxná.
Alternative pneumatológiu
«Nebeský kráľ" - modlitba a sémantika textu, ktoré sa vzťahujú k Duchu Svätému - tvár kresťanského Boha Trojice.Je však potrebné mať na pamäti, že pojem Ducha Svätého prišiel ku kresťanstvu od judaizmu, kde je Duch Svätý vidieť viac ako atribút boha, stelesnenie svojich akcií a prejavy božskej moci.Spirit je podľa presvedčenia prorokov a patriarchov Tanakh, neosobné sily alebo moci Najvyššieho, a ak zosobnená, najviac silne podmienená - ako umelecký zariadenie.Hoci tam boli výnimky, najviac zo všetkého, prvé kresťania ortodoxného orientácia predstavoval Ducha Svätého podobným spôsobom.To môžeme povedať na základe prvých spisov cirkevných Otcov a teológov obdobie ante-ničenia.Táto skorá tradícia pravoslávia na rozdiel od inovácií katolicizmu zachovaná Arian kostol.Aj v katolíckom prostredí potom, čo som Ekumenická katedrála učenie o osobe Svätého Ducha mal veľa nepriateľov, o čom svedčí aj nútenej diplomatické mlčanie na tému svätý Bazil veľký - Kappadokie teológa, ktorý v spojenectve s svätých.Gregory teológ a sväté.Gregor Nyssy vytvoril napriek raného patristickej subordinationism moderné pravoverného učenia o Trojici a rovnosti svojich ľudí.
Duch Svätý ako Božiu múdrosť
Samozrejme, že tieto dve školy raného kresťanstva nie je vyčerpávajúci.Ešte pred narodením kresťanstva v židovskom prostredí, Duch Svätý (Židom Ruach Ha Kadosh. - Mimochodom, ženský) bol identifikovaný s božskou múdrosť (Žid smiešny.).Odkazy na to sú obsiahnuté v texte Starého zákona, kde je Duch opakovane vyzval Duch múdrosti, napríklad, "musí spočívať na ňom Duch Pánov, duch múdrosti ..." (Iz. 11: 2).Preto Duch je zosobnená múdrosť, môže predstavovať niektorí Židia a prívrženci kresťanských spoločenstvách gnostického zmysle, ako ženská inkarnácia Boha.Potvrdenie tohto možno nájsť napríklad v gnostické evanjeliu Filipa, kde je Duch nazýva panna.
Grécke slovo "pneuma" ("duch") - kastrovať a bude vykladať v prospech prednostné tradície.
gnostická podtónmi
Legrační múdrosti Sofii, ona je Duch Svätý - jedna z najvýznamnejších postáv v gnostického mytológie.Zhrnieme-konfliktné informácie o ňom možno konštatovať, že kvôli chybe Sofie objavil viditeľný materiálny svet - svet zla.Vďaka Sophia To isté platí a záchrana spadol ľudstvo z pút hmoty.Náznaky pôvodných gnostické-Sophiological povesti raného kresťanstva možno nájsť aj v kánonickom texte Nového zákona: "Sofia je odôvodnená všetkými svojimi tvormi" (Luk.7: 35).
Vezmeme to všetko do úvahy, modlitba Nebeský kráľ sa objaví ako modlitbu Kráľovnej nebies.Matka Božia, to znamená, že Panna Mária, s žiadnym miesto v soteriology alebo na nebeskom tróne.Tento Evanjelium podľa Filipa hovorí: "Niektorí hovorili, že Maria počala z Ducha Svätého.Mýlili sa ... Keď žena trpí ženy? "(Hebr. Phil. 17).
Snažiť gnostické interpretačné
modlitbu k Duchu Svätému "Nebeský kráľ", podrobené prehodnotiť gnostické, nám umožňuje interpretovať ako povolanie múdrosti - ženské božské vtelenia alebo vyžarovanie.Sofia je Duch pravdy, pretože obchody a správy venovaná tajomstvo jeho skutočné Panebože v rozpore s materiálnom svete a oklamanie zlého boha-Demiurg.Preto je tiež pokladnicou výhod.Posledné epiteton v kontexte všetkých gnostických špekuláciách o nebeských pokladov je oveľa zložitejšie, než by sa mohlo na prvý pohľad zdať.Ale to je nad rámec tohto článku.Múdrosť je darca života, pretože je vďaka jej záležitosť umožňuje existenciu života, v závislosti na Tanach - Boh stvoril svet cez Sofii (pozri Prit.8: 22.).Očista od každého poškvrnenia tohto pohľadu je čistenie z kontaminácie hmoty - duchovnej nevedomosť, bludy a vášeň.Spasenie je chápané ako oslobodenie od moci hmotných vesmíru a jeho vládcovia, nasledovaný návratom k plnosti božstvu - Pleroma.V tomto scenári, "nebeského kráľa" v réžii nie Bohu.Skôr je to modlitba nebeského patróna - stelesnenie božskej ženskosti a múdrosti.
Záver Samozrejme, že takýto výklad je trochu ľubovoľný, najmä vzhľadom na nedostatok skutočnej dôkazy, ktoré naznačujú zdroje gnostických na vyvolanie.Avšak, modlitba "Nebeský kráľ" je širší korene svojej viery, a vďaka svojej všestrannosti umožňuje prispôsobiť sami na rôznych teologických systémov, ako už bolo pohanské hymny prispôsobené potrebám kresťanskej a židovskej.
