jadro teórie poznania bol vždy problém pravde a jeho kritérií.Všetky školy filozofie a smeru sa snaží formulovať svoje znalosti o týchto otázkach.Aristoteles bol filozof, ktorý dal svetu určenia, ktorý sa stal klasikou: Pravda - je, že s pomocou ktorého môžeme pochopiť, či naše znalosti o skutočnom stave vecí.Dá sa povedať, že táto definícia spĺňa všetky filozofmi, dokonca aj protichodné tábory - a metafyziku a dialektiku, a materialistami a idealisti.Jej najviac uznávaných teoretici zaoberajúci sa epistemológia, od Tomáša Akvinského na Karla Marxa.Rozdiel bol len to, že oni verili realitu a skutočnosť, ktorú uznávajú mechanizmus pre zhode.
Pravda a jej kritériá v tradičnom slova zmysle môžu byť analyzované na základe týchto zložiek.Po prvé, realita, ktorá zodpovedá správne znalosti, uznal objektívny a existujúce nezávisle na našom vedomí, a podstata tohto javu je vnímaný cez poznateľný.Po druhé, pravda je výsledkom vedomostí a súvisí s ľudskou činnosťou, s jeho praxou, a ako sme boli schopní pochopiť podstatu študovať jav, skôr či neskôr, sa ukázalo v praxi.Z tohto pohľadu by malo primerane odrážať skutočnú predmet vedomostí v podobe, v akej existuje nezávisle na predmete.Avšak toto spojenie je k dispozícii len logické, pretože tradičné kritériá znalostí sa chová ako logický dôkaz.
Na druhú stranu, dokonca aj Kant predložiť myšlienku, že pravda a jeho kritériá nemožno identifikovať vo vývoji teoretické vedy, pretože to veda sám o sebe nemôže poskytnúť ešte k poznaniu povahy obmedzené ľudské mysle.Okrem toho, Kant veril, že človek žije v dvoch svetoch naraz - prírodné a kultúrne.Prirodzený svet sa riadi zákonmi príčinnej súvislosti a nevyhnutnosti, je poznateľný teoretická myseľ, ale myseľ je bezmocný poznať podstatu vecí, a to len presunie z jedného systému do iného chybe.Kultúra mieru je svet slobody, poznateľný podľa praktického rozumu, to znamená, že bude, že sa riadi zákonmi morálky, a minie, a pracuje skoro nezameniteľný.Preto je hlavným kritériom pre Kanta stáva morálnym požiadavkou.
problém kritériá pravdy nie je cudzie modernému chápaniu, ale má svoje špecifiká.Z hľadiska materializmu a pozitivizmu, také kritérium môže byť definovaný prostredníctvom dialektický vzťah pojmov, ako je cieľ, absolútna, relatívna a konkrétne pravdy.Koncepcia objektivity, pokiaľ ide o obsah ľudské poznanie skutočnosti znamená, že hovoríme o nezávislosti obsahu ako človeka a spoločnosti.V tomto ohľade, objektívna pravda môže byť nazývaný absolútna, ale len do určitej miery.Obohacovanie a rozvoj vedomostí vedie k zmene a rozšírenie obsahu našich predstáv o svete, a preto, že objektívna pravda je ako relatívna.Termín "špecifickosť" umožňuje definovať hranice absolútnej a relatívnej, a kritérium správnosti je prax.
možno povedať, že pravda a jej kritériá stáť úsek, ktorý je všeobecne vymedzený filozofi našej doby do priaznivci postpositivists Karl Popper a zakladateľ filozofickej hermeneutiky Hansa Georga Gadamer.Popper považované väčšina pojmov filozofie, etiky, estetiky a teológie - emocionálne kategórií, ktoré odôvodňujú určitú ideológiu.Preto je hlavným nástrojom analýzy považovať za moderné klasickú racionalizmus, pomocou tejto filozofie môže držať "demarkačnú čiaru" medzi vedou a pseudoscience, pravdy a omylu.V skutočnosti, tam je absolútne správne vedecké teórie a hypotézy majú podmienený, verný svojej úrovne vedy, a ako také sú iba vtedy, keď podrobená kritickému skúmaniu (falšovaniu).Preto z hľadiska hlavné kritérium Popperova pre rozlišovanie vedy a metafyziky je kritický princíp falšovanie.
Pravda a jej kritériá sú hlavnou témou senzačný prácu Hans-Georg Gadamer je "Pravda a metóda".Nie je to filozof ukazuje vzťah týchto dvoch kategórií, a ich úplné nezlučiteľnosť.Vedecká metóda poznania, známy ako metóda nie je ani univerzálne ani unikátne.Teoretický vývoj svetovej nevzťahuje do akéhokoľvek jazyka, ani estetiky, ani históriu, je to len zužuje a ochudobňuje skúsenosť pravdy nie je prístupný prostredníctvom štúdie, a skrze pochopenie.Tá je k dispozícii len vtedy, keď "horizont porozumenie" autora a interpreta zlúči, poistky, a medzi dialógu sa koná.Existencia takéhoto dialógu a hľadania spoločného jazyka medzi rôznymi kultúrnymi tradíciami je kritériom pravdy ľudského poznania.
