štyridsiatych rokov devätnásteho storočia, vošiel do dejín ako "Pozoruhodné desaťročia" - zhoršovaniu ideologických sporov a pokračujúce duchovného hľadania.Ruskí intelektuáli ako "prebudil zo sna", ktorý umožňuje aktívny rozvoj sociálnej a filozofického myslenia.
celý intelektuálny život bol sústredený v hlavnom meste - Moskva, kde predné osobnosti éry Alexander Herzen, P. Chaadaev, A. Khomyakov vyjadrili svoj liberálne - idealistické názory na spoločnosť boli debaty a diskusie.Dôležitú úlohu v živote Ruska hral absolvent moskovskej univerzite.Vyjadrili nové pohľady na povahu históriu Ruska a jeho vzťah s Európou.Postupne sa účastníci diskusie boli rozdelení do dvoch kruhov, ktoré boli polemické názov: slavjanofilů a Západu.
Tieto dva trendy sú stále v polemike so sebou.Predmetom ich sporu bola minulosť a budúcnosť ruského štátu.Slavjanofilů a Západu v ruštine filozofiu boli podobné v interpretácii minulosti svojej krajiny, s ohľadom na ich odlišné od európskych.Prvý ocenil vznešené ideály starého ruského štátu.Západu vyjadrili názor, že európske sily v starom príbehu sa odohráva pravý opak náš, to dlho bolo formovanie niektoré pozitívne výsledky.Úplne odmietol samotnú myšlienku porovnaní minulosť s veľkými ruskými stredoveku v západných krajinách.Niektoré z nich idealizovať minulosť, zatiaľ čo iní maľoval ju iba v tmavých farbách.
slavjanofilů a Západu.Čo spája tieto dve filozofické smery?
A tí, a ďalšie veľmi kritickí k súčasnosti.Odmietli pochopiť a prijať opatrenia v čase Mikuláša systéme: poddanstva, domáce a zahraničnej politiky, revolučných premien.Ich slová a činy boli navrhnuté tak, aby sa snaží obhajovať politickú situáciu slobodu tlače, prejavu, svedomia, verejnej mienky.
kontroverzie Západu a slavjanofilů, a dotknúť sa budúcnosti.Po prvé, obdivovať akcie Peter 1 v nádeji, že pre rozvoj ruského štátu na európskom modeli.Hlavnou úlohou orgány a spoločnosť, podľa ich názoru bol vnímanie v krajine, ready-progresívne formy spoločenského a hospodárskeho života, typických pre západné európskych mocností.Na dosiahnutie týchto cieľov, bolo nutné odstrániť pôdy systému, zrušiť právne triedne rozdiely, dať väčšiu slobodu podnikania, zefektívniť miestnu správu a demokratizovať súdny systém.
slavjanofilů kritizoval Petera k násiliu a zvarov, ktoré prispeli k spoločnosti.Riešenie sociálnych problémov a zbaviť proletarianism videli vo vytvorení spoločnej systému.Aby bolo možné realizovať svoje nápady slavjanofilů boli pripravení k revolúcii.Na myšlienke kategorických rozdielov medzi Ruskom a Európou základe, oni kritizovali princíp západnej individualistické, umiestnenie veľké nádeje na vytvorenie princípov komunitného života ruského ľudu.
idealizovať ortodoxnej slavjanofilů kritizoval protestantizmu a katolicizmu.Oni verili, že ruská úlohou je budovať svoj život na pravdivých kresťanských princípoch a sprostredkovať základné princípy jeho bytia veriacim celej krajine.Krajina potrebuje otvoriť celému ľudstvu cestu k pravej jednote a bratstva -. Katolíckosti, alebo, ako je sloboda škrečkovia "v jednote cez ortodoxnej viery"
slavjanofilů a Západu - pochádza z feudálnej Rusku v čase krízy, tieto dva trendy a odráža túžbu liberálnych sektorov spoločnosti, ktorých cieľom je vyvinúť komplexné teóriu transformácie ruského štátu.
