Až do polovice 20. storočia, dominuje jasné presvedčenie, že ľudia - pôvodne zlý, zlý tvor, a iba vonkajšie faktory (ako je vzdelávanie), obmedziť jeho zvieracie inštinkty.
Avšak, filozofi a psychológovia museli prehodnotiť tieto myšlienky po dvoch vojnách, počas ktorých človek prejavil nie ako trhá inštinkty.Početné prípady hrdinstvo, sebaobetovanie kvôli nápadu krajiny, človek viedol k tomu, že pochádza humanistické teóriu osobnosti.Jeho tvorcovia veria, Abraham Maslow kto predpokladal, o pôvodne dobrá, duchovný človek má vrodenú duchovné potreby.Je vonkajšie negatívne faktory prispievajú k zníženiu týchto potrieb.
sebarealizácie
hlavný termín, ktorý prevádzkuje humanistické teórie osobnosti je pojem sebarealizácie.Odhalenie v procese duchovného a osobného rozvoja ich morálne potenciálneho aktualizovaná osobu.To znamená, že uznáva svoje vrodené potreby, uvoľní sa z područia negatívnych externalít, a snaží sa s nimi stretnúť.Tento proces prístup zlepšenie k jeho "ja" a je nazývaný sebarealizácie.Humanistická teória osobnostného rozvoja sa domnieva, že človek vždy usiluje o sebarealizáciu, pretože jeho vrodených potrieb, a tento proces nie je konečné (pretože tam je vždy niečo, čo usilovať).Preto, osobnosť neustále usiluje o ďalší rozvoj a nemôže dlho moci odpočinúť.
teórie Erich Fromm
Mnohí majú pocit, zmätený, kto sa dozvie, že osoba je považovaná za pozitívnu spočiatku.Ako mohol toľko krutosť, hnev, zločiny?Humanistická teória osobnosti naznačuje, že aj v tých násilných ľudí sú predpoklady pre vlastný rozvoj, práve tieto potreby boli zablokované negatívne sociálne podmienky.Každý môže začať vykonávať tieto potreby v akomkoľvek štádiu jeho kariéry.V tomto ohľade nemôže uviesť meno slávneho psychoanalytika Erich Fromm, kto videl v človeku túžbu pracovať a lásku.Humanistická teória osobnosti Erich Fromm predkladá niekoľko vyšších existenčných potrieb, ktoré sú k dispozícii pre jednotlivca:
- je potrebné sa postarať o niekoho (komunikácia s ostatnými);
- potrebné vytvoriť (štrukturálne);
- túžba po bezpečí, stability (nutnosť pre podporu);
- potreba povedomie o jeho jedinečnosť;
- potreba vysvetľovať systém viery;
- potreba zmysle života (to by sa malo stať predmetom).
Fromm predpokladá, že tlak vonkajších faktorov utopí tieto potreby, čo vedie k tomu, že osoba nemá rád chce.Tento rozpor je silný osobný konflikt.Rozšírená Fromm teórie humanistický osobnosti ukazuje, ako muž, ktorý bojoval dvoch protiľahlých želanie: zachovať svoju identitu a zostať mimo spoločnosti, ľudí.To je miesto, kde jednotlivec prichádza racionalizácie, kedy to bude mať na výber - dodržiavať pravidlá spoločnosti a je teraz považovaný za ich potrebám.
