Berdjajeva (1874-1948) je izhajal iz plemiške družine.Med študijem na univerzi v Kijevu, je začel obiskovati Kroženje socialnih demokratov in postal zanima idej marksizma.Že v tem času je postal zanima filozofskih vprašanj, branje Hegla, Kant, Schelling, Marx, Schopenhauer, Nietzsche, Tolstoj.Postopoma oblikuje svojo lastno filozofijo Berdjajeva, je bil središče, ki versko idealist filozofija.Je sčasoma postal eden najbolj doslednih kritikov materializma in marksizma.
Njegov pogled na svet je nastala med snemanjem "Vprašanja življenja" in "nov način".Bil je ustanovitelj religiozno-filozofskega družbi, ki se imenuje "Memory Soloviev."Leta 1911 je objavil svoje prvo delo."Filozofija svobode," Berdjajeva zaznamoval konec svojem prizadevanju, da se upraviči filozofijo "neohristianstva" in opredelitev "nove verske zavesti".Leta 1916 je prišel na svoj naslednji delo, "The pomen ustvarjalnosti", popraviti svoje ideje.
Prva svetovna vojna je močno vplivala na odnos filozofa, ki jo je vzel kot konec humanistično zgodovine.Zgodovinski sila, ki je sposobna izpolniti poslanstvo reunion krščanskega človeštva, je videl samo v Rusiji.Zato je toplo pozdravil februarski revoluciji in oktobra dojemajo zelo negativno.Boljševiška socializem v svoji knjigi "The Filozofija neenakost,« je zaklical "prisilno bratstvo".
Berdjajeva ustvaril Brezplačna akademijo duhovne kulture.Zavrnitev boljševiške ideologije ga je privedlo do opozorjeni organi, je bil aretiran dvakrat leta 1922 - pošlje v tujino za "filozofsko čolnu".
glavna dela, ki izražajo osebnost filozofijo Berdjajeva, so bile ustvarjene v obdobju izseljevanja (najprej v Berlin, potem francoskem mestu Clamart).Njegova glavna dela - "Filozofija Free Spirit", "pomenu ustvarjalnosti", "Suženjstvo in svoboda«, »Duh in Reality", "Kraljevina Duha, in kraljestvo Cezarja", "Izkušnja eshatološke metafizike".
Center za svoje filozofskih razmišljanj - tema človekovih pravic.Berdjajeva filozofija je temeljila na postulat svobode ustvarjalnosti in osebnosti.Njegov nauk je skliceval na trende eksistencializem in personalizem.
Berdjajeva verjeli, da je človeška narava, osamljenost, negotovost in opustitev, ki so zakoreninjeni v družbeno okolje, enslaving osebnost in navdihuje melanholično običajnost.Od zatiralski strahu človek je sposoben, da se sprosti samo filozofijo, ki je preboj iz nesmiselnega, nasilne osebnosti na svetu (delo, "Jaz in svet predmetov," ki se je kmalu napisal Berdjajeva).
filozofija svobode v svojem delu je bila razkrita v številnih del, med njimi "self-znanja".Njegov nauk je bil pomagati osebi, da prevzame proaktivno in ustvarjalno pozicijo, torej premagovanje nepopolnosti življenja.
Njena tri glavne ideje - ideja "univerzalni krščanstva," ideji svobode in ustvarjalnosti opravičilo.Na splošno velja, njegovi pogledi paradoskalno sebi občutek krize, istočasno pa romantično življenje in zaupanje v zmago ideala.
Kot verski mislec Berdjajeva ustvarila izvirno cosmogonic pogled na svet.Pred da obstaja brezno (nerazumno stanje svobode).To pomeni, da je svoboda Pred absolutno vse, celo Boga, ki se je rodil in kasneje ustvaril svet in ljudi.Od je Božji Duh izlil, je dihnil osebno.Zato je svet ima dve podlag: duha in svobode.Te baze so združeni v človeku in nasprotujejo.Duh je primarno v odnosu do materialnega sveta in bolj pomembna za ljudi.Ker gre za um in zavest ljudi.
Filozofija Berdjajeva predlagal ideal svobode v družbi, ki jo je imenoval "personalistična socializem", kar pomeni, da primarnost posameznika nad družbo.Ampak to skupnost ljudi ni mogoče doseči v družbi, vendar samo v Bogu ("catholicity").Zato je pomen človeške zgodovine je razdobje od Božjega kraljestva.Zemlja zgodovina Seveda, vendar to ni katastrofa, in premagovanje sovraštva, anonimnost in objektivizacije.
