termen "världsbild" ingick i vetenskapen relativt nyligen.Samtidigt fenomenet existens och reflektion i den ikoniska former uppstod i en tid då folk började känna och miljö.
Bildning of concept inträffade i villkoren för naturvetenskap, bidra till objektiv förståelse av naturlagar och naturliga kopplingar mellan objekten.Uttrycket "världsbild" avancerad fysik vid gränsen av 19: e och 20-talen.Därefter har definitionen lånats och humaniora.Till exempel begreppet "språklig karta över världen."
studie av detta fenomen sker från olika perspektiv.Till exempel kan den bild av världen ses från det ämne som producerar den (individ, samhälle, medborgare, forskare, konstnär, etc.).Du kan lära dig ämnet ur själva objektet eller ett fragment därav, presentationen av den (föremålet).Betrakta fenomenet kan vara och i planet för tiden, med tanke på de kulturella och historiska särdrag.
Innan modern lingvoantropologiey är relevant och mycket kontroversiella frågan om platsen i hierarkin tar språkliga bild av världen.Alla ovanstående positioner, i enlighet med de vetenskapliga och filosofiska bestämmelser litteratur är konceptuella.Språk bild av världen (YAKM) inte har denna status.
Konceptet leder till begreppet Humboldt.Enligt den tyske filosofen, är språket inte en beteckning tanke uppstod självständigt.Humboldt tror att detta är den "organ som inrättats av tanken."Dessa idéer om mirosozidatelnyh språkkunskaper, samt dess betydelse i världsbild av människor som pratar det, därefter stödjas och utvecklas.Till exempel, Potebnya (Russian lingvist) kommit överens med de synpunkter som Humboldt.Här, den första hävdade också att språket inte är en återspegling av den rådande världsbilden och aktiviteter av sin mandatperiod.
Humboldt anhängare försökte betona nationell identitet inneboende mirosozidatelnoy förmågor.Så, Leo Weisgerber hävdade att språket i ett visst samhälle har en andligt innehåll.Denna skatt av kunskap, enligt hans mening, och är en bild av världen för ett visst språk.
idén att det var YAKM förstås i etno-lingvistiska ramen för Sapir och Whorf.De trodde att språk och tanke är inte gränsövergångar av slump i strikt mening.Enligt dem är den kognitiva innehåll inte en vanlig orsak till alla människor.Denna speciella språk främjar ett sätt att tänka på de människor som talar det, och metoden för att känna världen.
Sapir och Whorf förde sin egen utsago.Enligt dem, människor ser världen genom prismat av sitt eget språk, och varje visst språk är en återspegling av verkligheten.För detta ändamål, är det bara rätt metod.Denna hypotes har senare kompletterats och utvecklats av sådana forskare som Alford, Himes, Carroll och andra.
ingen tvekan om att språk bild av världen sker, har vissa forskare kritiserat begreppet Sapir-Whorf.Reserverar sig mot hypotesen om sådana siffror som Kolshansky, Serebrennikov, Dodd och andra.Till exempel, Serebrennikov betonar i sina skrifter att språket är ett resultat av reflektion av världen, men inte är självförsörjande kraft den kreativa världen.
Således är holistisk YAKM en samling av mänskliga idéer och kunskaper om miljön.
språk bild av världen har nära band med konceptuella.Detta förhållande är interpenetrerande, och inte naturen hos gränsen.
Många författare gör inte språk bild av världen i paritet med den speciella, säger att YAKM föregår alla andra och i viss mån formar dem.
