Österländsk filosofi

"East - en känslig fråga ..." Vem känner inte den berömda frasen från filmen, har länge varit den ökända?Österländsk filosofi är tunn och samtidigt mångsidig.Den är baserad på riktningen att tänka, född bara två kulturer: kinesiska och indiska.Det heter Ancient.Men hon är så utökat utrymme och den tidsram som är av stort intresse i dag.

österländsk filosofi - inte en uppsättning av dogmer och inte ett historiskt monument, är det omöjligt förvandling.Detta är - en vädjan till människans väsen.Genom sin ursprungliga väsen.Man kvarstår, inte bara för andra, men ibland även för mig själv, att inte kunna förstå sin egen inre värld.Förfallande fråga: varför vet så många sätt att lösa problemen, vi vill veta hur man ska förklara fenomenet mannen är österländsk filosofi?Exotism innebär?Förmodligen.Vi utsätts för en examen eller annan eurocentrisk inflytande, kommer vi alltid undrar hur mycket rikare östra enhet sociala och naturliga processer, hur stor mångsidighet och fysiska, intellektuella och mänsklig förmåga.

Vilka är dessa funktioner i österländsk filosofi?Vid syntesen av mytologiska, rationella och religiösa läror.Här är sammanflätade läror Konfucius och Buddha, Vedas, "Avesta".Denna helhetssyn av de mänskliga rättigheterna.Österländsk filosofi överväger både världen och mannen själv, som en skapelse av gudarna.Det spårade hylozoism, animism och antropomorfism associativitet.Allt är animerad, förandligad.Naturfenomen liknas vid en man, mannen - världen.

förhållandet mellan primitiva människan och naturen väcker en känsla av oskiljaktiga: i bilderna av gudarna personifierade naturkrafterna (man, upplever kraften av gudarna, var oförmögen att motsätta sig dem), gudar och människor som ett gemensamt liv, med gemensamma drag och vanliga defekter.Dessutom allsmäktiga gudar, de är som människor, nyckfull, hämndlystna, skadliga, och så loved-Samtidigt tecknen myter är utrustade med fantastiska förmåga att övervinna det onda i vägen till seger för rättvisa.

Kaos gradvis organisera och universum tillskrevs "den första människan": tysyacheglavomu, tysyacheglazomu, tysyachenogomu Purusha, vars sinne gett upphov till månen, mun - elden, ögon - sol, vind - vinden.

Purusha - och utförandet av kosmos och mänskligheten med det mesta som varken är en tidig hierarki (nämligen social), manifesteras i divisionen på "kast": brahminerna (eller präster) - från mynningen av Purusha, ur hans hand dök Kshatriya (kast av krigare), från höften - vaishya (köpmän) och resten (Sudras) - från fötterna.

kinesiska myter förklara universum på detta sätt, bara namnet Superman i dem - Pangu.Suck född av sin linda med moln, var hans huvud föddes åskan, solen kom ut från ögonen till månen, 4 hörn härstammar från händer och fötter av floden - från blodet, dagg och regn - ur en svett, började blixten att gnistra i hennes ögon ...

Försökerrationellt förstå orsaken till världen i dess olika yttringar, variabilitet och beständighet, en person hade att se henne, han designade plats.Känsla kvar i nära samband med kosmos, men det finns tankar om ett visst absolut, om förekomsten av bakomliggande orsakerna till primordial varelse.Human samband med Absolute redan börjat ta form på de två modellerna, som både speglar och lager österländska folken och deras sociala ordning.De två pelarna innehåller: en centraliserad despotism (den är baserad på offentliga sfären vatten och mark) och landsbygdssamhällen.I medvetandet av brytas helt obegränsad makt av monarken i öst (allmakt en enda, med attribut huvud gudom).

One i Kina - en "bra start", som kan frambringa, att förse, att döda en människa är deified nu Sky (eller "Tian").Den "kanon poesi" ("Classic of Poetry") är en universell förfader på himlen.Den "kanon" belyser samhällsstrukturen, de behöver för att stödja och underhålla.Något senare vikas och idé om perfektion av människan, där det första är humana och etikett (vissa bestående värden - vänlighet, mod, moraliska imperativ, "vad ska inte göra med mig, jag kommer inte att göra en" dygd, strikt underkastelse till den etableradesociala roller: kejsaren bör förbli suveräna, son - en son och hans far - fadern).

ideologiska grunden för det kinesiska samhället, var konfucianismen anges i hörnstenarna i social organisation regler, förordningar, ceremoniella.I den kanoniska avhandling "Li Tzu" Konfucius sade: "Nej Lie ordning kan inte vara, och kan därför inte vara i staten och välstånd Skulle det inte vara - inte kommer att finnas skillnader mellan ämnen och suverän, Nizami och häst, äldre och ungdomar..Lee - sakerna i den etablerade ordningen ".

En liknande bild framträder i Indien.Här Brahma bildar det overkliga och det verkliga, och bestämmer namnen på karma, vilket ger en särställning.Han etablerade också kast division kräver ovillkorlig efterlevnad.Det toppar - brahminerna (eller präster) och betjänar dem uppmuntras och värderas som den "ultimata business" Sudras (borgare).

indiska verkligheten - i "kretsen av jorden", som bestäms av mänskligt liv är så hård att ett visst hopp för befrielse från lidande i händelse av fel inte lämna.Det enda sättet - att bryta "Samsara" (kedja av återfödelser).

Förresten, här ligger källan till den mystiska och sökvägen av åtstramning som erbjuds i "Bhagavad Gita" är en ljus och mycket utplacerade inom buddhismen: "Bara inte bundna tankar, självförgörande, utan de återstående önskningar och fristående man når perfektion ..."

filosofi gamla öst kommer att återuppta hos många, även många generationer ...