vetenskaper som studerar samhället, ofta baserade på observationer av hans samtida och landsmän.Således har forskaren samma vetenskapliga paradigm, såsom den moraliska inställningen, kultur och värderingar, och att syftet med hans studie.Han bodde i samma gemenskap, och såg honom som från "insidan", "Visa juvelerare" isolera lagar och spakar som påverkar människor (medlemmar i samhället).
Men problemet är oerhört komplicerat, när det gällde andra grupper av människor som står långt från forskaren kulturell avgrund.Detta inkluderade studien av samtida australiska aboriginska samhällen eller primitiva stammarna, den antika kulturen av grekerna och romarna.Ibland även motivation handlingar medeltida man verkar oss obegripligt.I denna situation måste en socialantropolog tillfälligt "dra" från samhället att veta och förstå dem som bor helt olika lagar och begrepp.Denna metod kan kallas "lära från skrivbordsstol."
socialantropologi, vars grundare är Mauss och Emile Durkheim, studier av isolerade samhällen och kulturer, senare delas in i två huvudområden.Den första kan beskrivas som "positivistiska evolyutsionalizm."Dess främsta representanter - J. Fraser, E. Taylor och G. Morgan.De utgick från den position i samhället från lägre till högre former.Följaktligen "naturfolk", andra kulturer har för dem bara ett ögonblick, ett steg, och ibland återvändsgränd av mänsklig utveckling.
I början av nittonhundratalet socialantropologi har utvecklat en helt annan strategi -. Neo-kantianska anti-scientism, vars upphovsmän (R.Loui och andra) kallas metoden föregångares resa till djurparken "Denna trend fortsatte i "förståelse", tolkande (E. Evans-Pritchard, Geertz), "symbolisk" (B. Turner), "kognitiv" antropologi (S. Thaler, Mary Douglas).I studien av "andra" kulturer forskare måste förkasta "kurvan" av den moderna människan, men behålla respekten för de människor han studerar.Det faktum att samhället har inget begrepp om privat egendom, individualism och karriär gör inte medlemmarna i detta samhälle "nedolyudmi", vissa hominider eller "Martians."Förstå man av en viss tid eller kultur - det huvudsakliga tillvägagångssättet i denna riktning.
Socialantropologi som en vetenskap om samhället och dess inverkan på individen berikat, tack vare det arbete som Claude Lévi-Strauss.Han grundade en humanitär för denna disciplin som strukturalism.Med den särskilda tillfälliga "cut", vetenskapsmannen att isolera "struktur" - till exempel kvinnor, attityder till människor av annan tro och andra liknande "skikt".Strukturell strategi gav upphov till genusforskning (Mead), och fick studera och vissa "subkultur" för dagens samhälle av stora städer (goterna, punkare, hippies och andra).
socialantropologi försöker inte att studera de strukturer och mekanismer, men att kunskapen om mannen i hans sociala rumslighet.Om vi närmar oss den enskilde, som ett oskrivet blad som samhället skriver sina egna lagar, vi ska därför devalvera den.Den eviga kamp och harmoni mellan människa och samhälle där han bor, studiet av mekanismer för deras interaktion - det är de viktigaste objekten studier i socialantropologi.I dagens samhälle finns det ingen "primitiva folk" samt "konstiga freaks", men varje kultur förtjänar respekt och tolerans.
