, daha fazla insan inanç Tanrı'nın varlığının kanıtı gerektiğini söylüyorlar.Dindar bir adam için, Tanrı var ve o herhangi bir adam, tek başına Tanrı'ya izin kanıtlamak için gerekli değildir.Ateist için hiçbir Tanrı ve din adamı kendi bakış açısından değiştirmek için bilimsel kanıtları hayal etmek oldukça zordur.Ancak, yine de, argüman binlerce yıldır müminler ile ateistleri gider, ve bu süre içinde Allah'ın varlığının ve yokluk lehine kanıt sistem cihazı geliştirdi.Neden bu anlaşmazlık sonsuza kadar sürer ve davacıyız aynı fiyasko geçiyor?Ve hiç, bu durumda, bu tartışmalar ister?En anlamaya çalışalım.Geçmişin hata ilahiyatçılar
onlar bu gözlemler, maddi dünyanın temelinde, vb Yüce Güç, Yüce Varlık, İlk Neden, varlığını kanıtlamaya çalışırken, ve Tanrı'nın varlığı bilimsel kanıt çalışılmıştır olmasıdır.Bu arada, özellikle Hıristiyan geleneğinde Tertullian, Anselm ve Aquinas beri başarmış ve Kant ile biten.Orta Çağ felsefesinde it ", ilahiyat handmaiden" a kabul ama Tanrı'nın varlığını kanıtlamak için, teoloji, felsefe dili kullanma edildi.Canterbury 1078 Anselm yılında değil, erkeklere nedense konuşan ama Tanrı'ya, Tanrı'nın, O'nun priori varlığını kanıtlamak için böyle bir argüman açar: İnsan aklı mutlak mükemmellik kavramıdır.Kesinlikle mükemmel varlık mevcut değilse Ama, gerçek dünyada var olmayan, bu yüzden kesinlikle ve tamamen mükemmel degildir.Anselm Tanrı'nın var olduğu sonucuna varmıştır hangi bir çelişki vardır.Kusurun değişen derecelerde kişi bu gerçek dünyada varsa böyle önsel kanıt birçok ilahiyatçıların dayalı olmasına rağmen, ateistleri tutmaz, o kesinlikle mükemmel olmak var olduğu anlamına gelmez.
parlak skolastik ilahiyatçı Thomas Aquinas argüman ileri bir posteriori Allah'ın varlığının delillerini onun beş koyarak, bu durumdan çıkmak için çalıştı.Yine, bu argümanlar maddi dünyanın çalışmaya dayanmaktadır.İlk geçirmez - hareket yoluyla: Bu dünyada her şey sebebi ne olursa olsun, hareket ediyor.Sonuç olarak, bir gayrimenkul motoru o, Tanrı var olmasıdır.İkinci argüman - tüm sonuçların mutlak nedeni.Şeyleri oluşturulan Hiçbir şey kendi neden değildir.Yani Allah tüm bir temel nedeni olmalıdır.Üçüncü argüman - kozmolojik: zaman ve zamanında şeyler (bir şey meydana geldiğinde yani,) vardır çünkü, o, Tanrı, zaman ve zaman ve mekan içinde şeylerin varlığını neden belli bir zamansız özü olduğunu izler.Bu üç argüman dinleme tamamen kanıtlanmamış verilen ve bilimdışı öncül kendisi sonraki sıra bunun bir parçası değil Allah'a aittir sonra
Ama ateistler, söylüyorlar.Biz bir varlık dünyasının kök neden yükseliş zincirini tamamlayarak, olduğunu varsayalım, ve Tanrı onu aramak bile, bu madde Allah'ın, lütuf, her şeyi yapabilme atfedilen diğer nitelikleri sahip olduğu anlamına gelmez, kalpleri okuma yeteneği, letgünahları.Dünyada dolu onların kötülük için Sotvoritelya maddi dünyayı - Allah'ın varlığının üç ontolojik kanıtı Tanrı karşılamak için tasarlanmış Hıristiyan teodise, doğurdu.Tanrı iyi dünyamızı yarattı, neden bu dünya iyi değil mi?Bu dünya iyi ise, o zaman belki de Tanrı değil mi?Thomas
dördüncü argümanı - mükemmellik derecesi kanıtı mutlak lütuf ve bu dünyada onun küçük tezahürlerini tanık oluyoruz.Ama kötü - bu did it lütuf eksikliği, değil mi?Hepimiz Tanrı'nın düzgülerin denilen olamaz.Ve beşinci argüman - fizibilite aracılığıyla kanıtı: hepsi bir amaç için oluşturulmuş ve nihai hedefi o - Tanrı.
Filozof E. Kant Tanrı Thomas Aquinas varlığının kanıtlarını yalanlayan ve kendi iter: adalet ve doğruluk, iyilik, bir gereklilik yoktur, insan kalbinde olduğu gibi o maddi menfaat getirmiyor çünkü dünyanın, dolayısıyla, anlamsız olduğunu, kavram olduğunuBu kavramlar "Yeni dünya ve yeni cennet," hangi Doğruların yaşadığı diğer dünya, bize verilir.Ahlaki gereklilik, kategorik zorunluluk olarak Tanrı Bu kavram iyi işler yapmak, insanları iter ve nedensiz ve Allah'ın varlığının ahlaki kanıtı temel argümanı olduğunu.Bu dünyada hiçbir erdem daha yararsız fenomen olduğundan.
