Ajaran Erasmus adalah contoh dari apa yang disebut humanisme luar Alpen.Banyak yang percaya bahwa istilah "Renaissance" dapat dikaitkan dengan Eropa Utara hanya dengan tingkat tinggi persyaratan.Dalam kasus apapun, daerah ini tidak sangat mirip dengan Renaissance Italia.Humanis Eropa Utara tidak begitu banyak mencoba untuk menghidupkan kembali tradisi kuno, banyak memahami apa esensi dari agama Kristen.Sebagian besar waktu luang mereka tidak bekerja melalui Plato dan Aristoteles, tetapi Alkitab.Oleh karena itu, "di luar Alpen Renaissance" Sebuah fitur karakteristik dari fenomena lain - Reformasi.Namun sebagian besar wakil dari Renaissance Utara (seperti, misalnya, Erasmus humanis dari Rotterdam), untuk semua kritik dari Gereja Katolik Roma, tidak pergi ke kamp Protestan.Selain itu, mereka ingin mereformasi denominasi yang milik, tapi istirahat lengkap dengan itu menakutkan mereka.Erasmus dikenal sebagai pencipta sistem teologis baru, di mana ia berusaha untuk menjawab pertanyaan dari apa yang seharusnya menjadi kewajiban manusia kepada Allah, dan apa tempat itu diduduki di seluruh moralitas dan moralitas.
Siapa Erasmus
singkat tentang orang yang luar biasa ini dapat mengatakan berikut ini.Dia adalah anak haram dari seorang imam dan putri dokter, ia dilahirkan di pinggiran kota Rotterdam dengan nama Gouda.Oleh karena itu julukannya, seperti kebiasaan pada masa itu.Jadi yang disebut orang spiritual, sebagian besar biarawan - dengan nama dan tempat lahir.Sejak orang tuanya meninggal awal, wali membujuk pemuda untuk mengambil jilbab.Tetapi karena itu bukan pilihannya, sulit bagi seorang bhikkhu diberikan kepada filsuf masa depan.Bahkan sebelum sumpah, dia akrab dengan klasik kuno yang melanda mewah nya.Pendidikan telah membantunya mengubah kisah hidupnya.Salah satu uskup dibutuhkan sarjana Sekretaris Latin.Erasmus bisa mengambil tempat ini dengan bantuan bosnya untuk meninggalkan kehidupan pertapa.Namun demikian, ia selalu memiliki religiusitas yang mendalam.Erasmus perjalanan.Dia memiliki kesempatan untuk belajar di Sorbonne.Di sana ia pura-pura belajar teologi, tetapi sebenarnya ia belajar sastra Latin.Erasmus bermimpi belajar Alkitab.Tapi untuk ini itu perlu untuk mempelajari bahasa Yunani.Filsuf masa ini terlibat serius.Dia juga mengunjungi Inggris, di mana ia bertemu Thomas More, dan dengan humor dan komentar positif tentang ada kebiasaan.
Depan kegiatan
memandang Erasmus mulai terbentuk di Oxford.Di sana ia bertemu dengan pengagum barang antik, yang menyeretnya ke dalam lingkaran mereka.Ketika ribu lima ratus, ilmuwan masa depan kembali ke Paris, hal pertama yang menerbitkan sebuah buku yang didedikasikan untuk Yunani dan aforisme Latin.Dia kemudian pergi melalui beberapa edisi.Ilmuwan hidup telah menerima dorongan baru.Sekarang, untuk Erasmus ada dua tujuan - untuk mempromosikan penulis kuno di tanah air mereka dan mempublikasikan teks otentik dari Perjanjian Baru, diterjemahkan dari bahasa Yunani.Teologi tidak punggungan utamanya.Doktrin Erasmus memiliki agak moral dan filosofis.Dia bekerja begitu banyak bahwa sezaman bertanya-tanya bagaimana satu orang bisa menulis begitu banyak.Ini menciptakan karya ilmiah, jurnalisme populer dan ratusan terjemahan ke dalam bahasa Latin, manuskrip Yunani.Hanya satu dari surat-suratnya kepada teman-temannya selamat hampir dua ribu.
menulis karya-karya besar
Setelah lulus dari Sorbonne Erasmus hidup dalam keadaan serba.Dia sering bepergian dari Paris ke Belanda dan kembali, tinggal di Leuven, Orleans, ditingkatkan dalam studi Yunani.Itu selama tahun-tahun Erasmus menulis "Senjata prajurit Kristen."Buku ini menjadi dasar dari doktrin, meskipun filsafat populer telah membawa pekerjaan lain.Di dalamnya, ia seperti motif utama kedua dari Renaissance Italia.Ide utama dari pekerjaan ini adalah bahwa obor Kristen untuk dihubungkan dengan prestasi kuno.Pada 1506 ia pergi ke Italia, di mana dia menghabiskan sekitar tiga tahun.Berikut adalah mungkin untuk mendapatkan gelar doktor, untuk mengunjungi Venesia dan Roma.Pada 1509, Erasmus lagi pergi ke Inggris, di mana ia diundang oleh Sir Thomas More, yang pada saat itu adalah Kanselir Raja Henry VIII.Yang terakhir, sementara masih seorang pangeran, juga, adalah teman filsuf dan nya sangat terhormat.Untuk beberapa waktu pahlawan dari cerita kita telah mengajar di Cambridge.Di Inggris, Erasmus menulis karyanya yang paling terkenal - lucu "Pujian dari Folly", yang ditampilkan karakter seperti ilmuwan keledai dan badut-bijaksana.Buku ini diterbitkan di Paris pada tahun 1511, dan sejak itu penulisnya telah menjadi bintang nyata Eropa kontemporer.
«Basel pertapa»
Crowned pengagum lain dari Erasmus - Kaisar Charles Kelima - menunjuknya sebagai penasihat dengan gaji yang baik dan kurangnya kewajiban apapun.Hal ini memungkinkan filsuf sepenuhnya mengabdikan kerja favorit dan wisata.Beberapa tahun kemudian ia berhasil mewujudkan mimpinya dihargai.Di Basel daun buah bertahun-tahun kerja - teks Yunani dari Injil.Namun, ahli Alkitab mengatakan bahwa edisi ini juga berisi kesalahan, namun demikian itu membentuk dasar untuk studi kritis lebih lanjut dari Perjanjian Baru.Sejak itu, lebih banyak buku yang ditulis Erasmus.Prosiding pada saat itu - ini pada dasarnya adalah transfer.Plutarch dan Seneca, Cicero dan Ovid, Origen dan Ambrose, penyair kuno, sejarawan dan Bapa Gereja - dan semua yang Anda nama itu.Meskipun Erasmus terus melakukan perjalanan antara Swiss, Freiburg dan Besancon, itu disebut "Basel pertapa."Meski sudah pada saat itu ia mulai sakit, penyakit tidak mencegah dia mengambil bagian aktif dalam berbagai perdebatan intelektual dengan sezamannya.Misalnya, Erasmus keras berdebat dengan Luther.Dalam buku "Basel pertapa" "Kebebasan Memilih" kata reformis besar pekerjaan "Di Bondage dari Will."Tidak satupun dari mereka tidak setuju dengan resensi.Karya-karya Erasmus Basel periode - juga risalah tentang berbagai topik.Ini filologis kelezatan tentang bagaimana benar mengucapkan kata-kata Yunani dan Latin dan refleksi pedagogis pada pendidikan hak penguasa, dan esai tentang perdamaian abadi dan pencarian kesatuan Gereja, dan bahkan cerita-cerita Perjanjian Baru longgar Mengutip.Peristiwa berdarah Reformasi takut dan jijik, tapi ia memegang pendapatnya, selalu berada di antara dua kubu yang berlawanan.Erasmus meninggal pada tahun 1536, di Basel yang sama.
Humanis
Sejarawan membedakan dua generasi Jerman dan Inggris-Belanda Renaissance.Erasmus milik bungsu dari mereka.Itu bukan tanah air nyata Holland, tidak Perancis atau Jerman, dan kuno tercinta.Pahlawan nya ia tahu sebagai intim sebagai teman-temannya.Humanisme Erasmus diwujudkan dalam kenyataan bahwa ia menggunakan ilmu pengetahuan, sastra dan pencetakan untuk menggunakan pengaruh belum pernah terjadi sebelumnya di pikiran orang.Untuk persahabatan dengan dia berpendapat kuat, dan banyak kota menawarinya gaji permanen hanya untuk fakta bahwa ia tinggal di sana.Baginya nasihat - baik dalam bidang filsafat dan politik - memutar raja, pangeran dan orang hanya berpendidikan.Latin dan literatur kuno ia tahu, mungkin lebih baik dari orang lain di Eropa pada waktu itu, dan pandangannya tentang bagaimana cara mengucapkan suara-suara tertentu dalam teks Yunani, menjadi universitas terkemuka.
moralis, satiris, filsuf
Mereka karya Erasmus Rotterdam, yang membawanya popularitas besar dan ketenaran di seluruh dunia, ditulis oleh dia, dalam kata-katanya sendiri, "tidak ada yang lebih baik untuk dilakukan."Misalnya, "Praise of Folly" hanya dalam kehidupan penulis diterbitkan sekitar empat puluh kali.Satir ini puas dengan beberapa sarkasme ceria dan positif - ia menghukum dan tidak merusak pondasi.Oleh karena itu, ia menikmati kesuksesan dengan otoritas.Tapi penulis lebih penting melekat pada buku-bukunya pada pedagogi, khususnya pendidikan pangeran Kristen dan bahasa mengajar anak-anak.Puncak dari pencarian sebagai ia menganggap kegiatan keagamaan dan pendidikan.Dia memanggilnya "filsafat Kristus."Dasar-dasar yang membaringkannya di Oxford.Ada, bersama-sama dengan anggota lain dari lingkaran pecinta kuno pertama merumuskan dasar-dasar humanisme Kristen adalah Erasmus.Ide-ide utama ajaran ini ia diatur dalam salah satu buku pertamanya.
«Dagger prajurit Kristen»
fakta bahwa Erasmus menulis di masa mudanya, ia menjabat sebagai cahaya penuntun bagi semua kehidupan.Judul juga memiliki makna yang lebih dalam.Metafora sering digunakan untuk menggambarkan kondisi kehidupan seorang mukmin sejati.Dia harus setiap hari pergi ke medan perang, untuk memperjuangkan nilai-nilai mereka, untuk bertindak melawan dosa dan godaan.Untuk tujuan ini perlu untuk menyederhanakan Kristen untuk membuatnya jelas bagi semua orang.Membebaskannya dari pakaian skolastik berat yang menyembunyikan esensi.Kita harus kembali ke cita-cita Kekristenan awal, untuk memahami apa yang diyakini orang-orang yang menciptakan komunitas pertama.Kita harus mematuhi aturan-aturan moral yang ketat yang akan menjalani hidup yang sempurna dan membantu orang lain.Akhirnya, harus meniru Kristus sendiri, untuk dapat menerapkan ide-ide dan ajaran Alkitab.Dan untuk ini perlu untuk benar memahami dan menafsirkan Injil, yang membawa Juruselamat, di semua kesederhanaan, tanpa distorsi skolastik dan ekses.Ini adalah filosofi Kristus.
teologi baru Erasmus
Telah dikatakan bahwa ini adalah penulis yang sangat produktif meninggalkan sejumlah besar esai, risalah dan buku untuk waktu yang lama setiap Eropa berpendidikan, terutama kelahiran mulia, dilatih itu pada mereka.Setelah semua, panutan bagi semua orang yang beradab pada zaman itu menjadi Erasmus.Ide-ide utama dari penelitian teologisnya juga menjadi subjek penelitian dan kekaguman.Sezaman perhatian menggambar apa filsuf tidak menggunakan metode teologis tradisional.Selain itu, ia sangat mencemoohkan skolastik masih dalam "Pujian dari Folly".Ya, dan dalam karya lain ia tidak mengeluh.Penulis mengkritik judul, metode, alat konseptual dan logis, mengingat bahwa para ilmuwan berfilsafat Kristen hilang.Semua ini dokter sombong dengan diskusi tandus dan kosong mencoba untuk mengganti Allah dengan berbagai jenis definisi.Filosofi Kristus bebas dari semua ini.Hal ini dirancang untuk menggantikan semua masalah yang dibuat-buat begitu keras dibahas dalam lingkungan ilmiah, etis.Berbicara tentang apa yang terjadi di langit - bukan tujuan teologi.Ini harus berurusan dengan hal-hal duniawi, fakta bahwa orang perlu.Beralih ke teologi, seseorang harus menemukan jawaban untuk pertanyaan yang paling mendesak.Contoh dari jenis penalaran berdialog Socrates Erasmus mengatakan.Dalam bukunya "Manfaat berbicara," ia menulis bahwa kebijaksanaan filsuf kuno terpaksa turun dari langit dan hidup di antara orang-orang.Itu benar - dalam permainan, termasuk perjamuan dan pesta - harus mendiskusikan luhur.Percakapan tersebut menjadi karakter yang saleh.Bukankah itu Tuhan berbicara kepada murid-muridnya?
tradisi yang berbeda senyawa
ajaran lucu satir nya Erasmus telah sering dibandingkan dengan "Sealion Alkviada" - patung-patung terakota jelek, yang tersembunyi dalam keindahan yang menakjubkan dan proporsionalitas patung para dewa.Ini berarti bahwa tidak semua laporan yang harus dipahami secara harfiah.Jika ia mengatakan bahwa iman Kristen - mirip dengan kebodohan, penulis tidak harus diambil untuk seorang ateis.Dia hanya percaya bahwa itu tidak sesuai dengan apa yang disebut kebijaksanaan skolastik.Hal ini dalam periode "surga kegilaan" Orang dapat terhubung dengan Tuhan, bahkan jika untuk sesaat.Jadi Erasmus dibenarkan upaya untuk merevisi tradisi kuno dalam semangat Kristen.Namun, ia jauh dari, seperti Luther, menyeberangi Rubicon dan membuang Bapa Gereja dan Tradisi.Di sisi lain, sebagai reformis, ia dipanggil kembali ke zaman para rasul dan murid-murid dari Juruselamat.Tapi filosofi Kristus memiliki landasan nya.Dia masih humanisme nyata dari jenis Renaissance.Ya, Erasmus dan mencela rohaniwan Katolik, dan ia ordo monastik, yang, menurut saya, hanya parasit pada nama Kristus dan kebodohan rakyat.Hal ini juga (meskipun diam-diam) mengatakan tentang tidak dapat diterimanya perang dan kekerasan atas nama agama.Namun di luar tradisi Katolik tidak bisa pergi.
Kristen Humanisme Erasmus
Salah satu konsep kunci dalam teologi baru ini adalah pembersihan.Ya, seseorang dapat menjadi pusat alam semesta, seperti yang disebut oleh kaum humanis Italia.Tapi untuk mewujudkan cita-cita ini, harus menyederhanakan iman mereka, membuatnya tulus dan mulai meniru Kristus.Maka ia akan menjadi apa yang seharusnya menjadi rencana Sang Pencipta.Tetapi orang-orang Erasmus modern, menurut penulis, serta semua lembaga yang diciptakan oleh itu, termasuk negara dan gereja, sangat jauh dari ideal ini.Kristen sebenarnya merupakan kelanjutan dari mengejar yang terbaik dari filsuf kuno.Apakah mereka tidak bermain dengan gagasan agama universal, yang akan menyebabkan konsensus global?Kekristenan adalah hanya akhir alami aspirasi mereka.Karena Kerajaan Surga dalam penyajian Erasmus - adalah sesuatu dari Republik Plato, di mana semua keindahan yang diciptakan bangsa-bangsa lain, Tuhan juga mengangkat.Dia bahkan menyatakan terkejut kepada siapa pun karena gagasan bahwa semangat Kristen jauh lebih luas daripada yang diterima untuk berbicara.Dan di antara orang-orang kudus Allah begitu banyak dari mereka yang gereja dikanonisasi ini absen.Bahkan filsafat Kristus Erasmus panggilan kebangkitan.Dengan ini ia berarti tidak hanya untuk mengembalikan kemurnian asli dari gereja, tetapi juga sifat manusia yang berbuat baik pada awalnya.Dan baginya Pencipta menciptakan dunia ini, kita harus menikmati.Ini harus dikatakan bahwa ide-ide dari Erasmus tidak setuju tidak hanya penulis Katolik, tetapi pemikir terutama Protestan.Diskusi mereka kebebasan dan martabat manusia adalah instruktif dan menunjukkan bahwa masing-masing dari mereka dengan cara mereka sendiri telah melihat aspek yang berbeda dari sifat kita.
