belajar masyarakat, sering didasarkan pada pengamatan sezaman dan sebangsanya.Dengan demikian, peneliti memiliki paradigma ilmiah yang sama, seperti pengaturan moral, budaya dan nilai-nilai, dan bahwa objek studi.Dia tinggal di komunitas yang sama, dan melihat dia seolah-olah dari "dalam", "lihat perhiasan" mengisolasi hukum dan tuas yang mempengaruhi orang-orang (anggota masyarakat).
Tapi masalahnya adalah sangat rumit, ketika datang ke kelompok lain dari orang-orang yang jauh dari jurang budaya peneliti.Ini termasuk studi tentang masyarakat kontemporer Aborigin Australia atau suku-suku primitif, budaya kuno Yunani dan Romawi.Kadang-kadang bahkan motivasi tindakan manusia abad pertengahan tampaknya kita tidak bisa dimengerti.Dalam situasi ini, seorang antropolog sosial harus sementara "menarik diri" dari masyarakat untuk mengetahui dan memahami orang-orang yang tinggal hukum dan konsep yang sangat berbeda.Pendekatan ini bisa disebut "belajar dari kursi meja."
Antropologi Sosial, yang pendiri adalah Mauss dan Emile Durkheim, studi tentang masyarakat terisolasi dan budaya, kemudian dibagi menjadi dua bidang utama.Yang pertama dapat digambarkan sebagai "evolyutsionalizm positivis."Perwakilan utamanya - J. Fraser, E. Taylor dan G. Morgan.Mereka melanjutkan dari posisi masyarakat dari bawah ke bentuk yang lebih tinggi.Akibatnya, "orang primitif", budaya lain memiliki mereka hanya sejenak, langkah, dan kadang-kadang buntu pembangunan manusia.
Dalam antropologi sosial awal abad kedua puluh telah mengembangkan pendekatan yang berbeda secara fundamental -. Anti-saintisme neo-Kantian, yang penulis (R.Loui dan lain-lain) yang disebut perjalanan metode pendahulu 'ke kebun binatang "Tren ini dilanjutkan di "pemahaman", interpretif (E. Evans-Pritchard, Geertz), "simbolik" (B. Turner), "kognitif" antropologi (S. Thaler, Mary Douglas).Dalam studi budaya "lain" peneliti harus menolak "kurva" manusia modern, tapi tetap menghormati orang-orang yang sedang belajar.Fakta bahwa masyarakat tidak memiliki konsep kepemilikan pribadi, individualisme dan karir tidak membuat anggota masyarakat ini "nedolyudmi", beberapa hominid atau "Mars."Memahami pria dari waktu atau budaya tertentu - pendekatan utama dalam arah ini.Antropologi
Sosial sebagai ilmu tentang masyarakat dan dampaknya pada individu sangat diperkaya, berkat kerja dari Claude Levi-Strauss.Ia mendirikan sebuah kemanusiaan untuk disiplin ini sebagai strukturalisme.Mengambil tertentu sementara "cut", ilmuwan mengisolasi "struktur" - misalnya, perempuan, sikap terhadap orang dari agama lain dan lainnya yang sejenis "strata".Pendekatan struktural memunculkan studi gender (Mead), dan memungkinkan untuk mempelajari dan tertentu "subkultur" masyarakat kontemporer kita besar kota (Goth, punk, hippies dan lain-lain).
Sosial Antropologi berusaha untuk tidak mempelajari struktur dan mekanisme, tetapi untuk pengetahuan manusia di spasialitas sosialnya.Jika kita mendekati individu, sebagai batu tulis kosong di mana masyarakat menulis hukum sendiri, kita akan dengan demikian mendevaluasi itu.Perjuangan abadi dan harmoni antara manusia dan masyarakat di mana dia tinggal, studi tentang mekanisme interaksi mereka - ini adalah obyek utama penelitian dalam antropologi sosial.Di masyarakat saat ini tidak ada "orang-orang primitif" serta "aneh aneh", tetapi masing-masing budaya layak menghormati dan toleransi.
