nascita del cristianesimo ha trasformato comprensione filosofica dei problemi umani - invece di essere uno degli elementi dell'universo, come è stato il caso per l'antichità, si è giunti ad occupare un posto particolare datogli da Dio.Da un lato, è stato creato da Dio per una missione speciale, dall'altro - separata da lui a causa della caduta.Così, il pensiero teologico dei primi secoli della nostra era è l'essenza di un uomo su una maniera dualistica, tritato.Nella filosofia cristiana del Medioevo è stato dominato dalla dottrina che la natura divina e umana è lo stesso a immagine di Cristo.Cristo si è fatto uomo, senza cessare di essere Dio, e allo stesso tempo, ogni persona in virtù della grazia della comunione, vicino a Cristo.
Questo è un luogo unico nel cosmo, tra valle di dolore e di Dio fare per i pensatori del Rinascimento così "microcosmo", che, credevano, è direttamente correlato al macrocosmo (e in questa partita come il panteismo e misticismo cristiano).Partendo dal presupposto che una persona nessuno e nulla può essere paragonato, e Nicola Cusano e Paracelso e Boehme ha dichiarato che "il macrocosmo e il microcosmo - è l'essenza di uno."Tuttavia, il nuovo razionalismo europeo ha sollevato la questione in modo diverso di ciò che è l'essenza dell'uomo.Fin dai tempi di Cartesio in prima linea alla definizione stabilita la capacità di pensare, perché le specifiche di razionalismo essere persone vedono in mente.Se Cartesio ha visto così il collegamento tra i componenti fisici e spirituali di un paralellizm psicofisico, il Leibniz ritiene inseparabili.Il secolo dei Lumi, grazie a Lamettrie, ci ha dato l'aforisma, come "uomo-macchina", come il filosofo francese credeva che l'anima è identico con la coscienza, reagisce agli stimoli esterni ed interni.
Nel XVIII secolo, il problema dell '"essenza dell'uomo che è," divenne una delle questioni filosofiche fondamentali.Ad esempio, Kant procede da una comprensione dualistica di un essere ragionevole, appartenenti a diversi "universi" - necessità naturale e morale.Egli chiama la fisiologia di tutto ciò che rende la natura umana, e pragmatica - che si tratta di una creatura razionale fa o è in grado di farsi sé.Tuttavia, gli altri membri della filosofia classica tedesca è stata presa come una rappresentazione del modello del Rinascimento (ad esempio, Herder, Goethe, i sostenitori di "filosofia naturale del romanticismo").Herder ha detto che la gente - questa è la prima natura liberto, perché i suoi sentimenti non sono regolamentati come negli animali, e sono in grado di creare la cultura, e anche Novalis chiamati storia dell'antropologia applicata.
Lo spirito della filosofia di Hegel viene dalla natura della comparsa di un essere razionale.L'essenza di autocomprensione umana Hegel è l'idea assoluta.In un primo momento, lei è consapevole di se stesso come un soggettivo (antropologia, la fenomenologia, la psicologia);poi - come obiettivo (legge, la morale, di stato);e infine come Spirito assoluto (arte, religione e filosofia).Con la creazione della storia passata completato delle idee e lo spirito ritorna a se stesso, secondo la legge di negazione della negazione.In generale, la filosofia tedesca di questo periodo, ritiene che le persone sono oggetto di attività spirituale, che crea il mondo della cultura, portatori di un ideale comune e una partenza ragionevole.
Già Feuerbach criticato Hegel, comprende l'uomo come un essere sensuale-corporea.Il marxismo è lo stesso approccio alla spiegazione di naturale e sociale nelle "homo sapiens", sulla base del principio della dialettica materialistica monismo, visto come un prodotto e il soggetto della vita sociale e lavorativa.La cosa principale - è la natura sociale dell'uomo, mentre rappresenta la totalità di tutti i rapporti sociali, Marx ha detto.XIX secolo arricchito antropologia concetti irrazionali che mettono in risalto l'essenza e il potere che si trovano al di fuori di pensare (sentimenti, volontà, ecc.)La priorità in questo settore Nietzsche pensa che la vitalità gioco ed emozione, piuttosto che la mente e la mente.Kirkegor vede nell'atto di base della volontà, che, di fatto, nasce un uomo, e attraverso il quale l'essere naturale diventa un essere spirituale.
biosociale essenza dell'uomo è vista non come una idea popolare per il XX secolo, perché i pensatori dell'età moderna particolarmente preoccupato per la persona, in relazione al quale molte zone della filosofia del nostro tempo chiamati personalistica.Secondo loro, l'essere umano non può essere ridotta a qualsiasi base fondamentale.Rifiutando sia sociale che meccanicistica approccio, l'esistenzialismo e personalismo sono allevati in direzioni diverse del concetto di individualità (come parte della natura e del tutto sociale) e l'identità (unico spirituale autodeterminazione).Le idee della "filosofia di vita" (Dilthey) e la fenomenologia (Husserl), hanno costituito la base dell'antropologia filosofica come un flusso separato (Scheler, Plesner, Gehlen, "antropologia culturale Rothakkera, ecc ..).Anche se i rappresentanti di freudismo e scuole correlate è tipico approccio naturalistico.
