כל מיני תחושות בבני האדם הוא תוצר של ההתפתחות ההיסטורית שלה.הם שונים מאוד מהרגשות של בעלי חיים.בעבודות הפיתוח ותקשורת קבועה בבני האדם פיתח מגע מדויק ועדין, מוסיקה ושמיעת דיבור, ראיית צבעים.
כדי להבחין בין סוגים של תחושות בפסיכולוגיה.המטריאליסטית, של תחושת השקפה מדעית תמיד התנגדה מבט הנקודה האידיאליסטית, שאינה מדעית.אידיאליסט כזה סובייקטיבי כמאך וברקלי, כמו גם חסידיהם מכחישים שהתחושה באה ממקור חומר מסוים.הם לא מכירים בקיומו של חומר באופן כללי, בטענה כי החפצים שמקיפים אותנו, הם לא יותר מאשר מורכבים או שילוב של תחושות אנושיות.מתברר כי בעולם אין שום דבר אבל הנושא עם רגשותיו.כלומר, סוגים שונים של תחושות לתת לנו מידע שונה על הסביבה שלנו.
שנקרא נופי אגנוסטי, אידיאליסטיים מדי, הם לא מכחישים את קיומו של העולם החומרי סביבנו, כמו גם את השפעתה על החושים ואיברים, אבל הם בספק עד כמה זה נכון השתקפות של התכונות אמיתיות של אובייקטים המתקבלים דרך החושים.
לדוגמא, מדען הלמהולץ, מבוסס על העובדה שהתחושה של רכוש והקניין עצמו הוא לא הנושא אחד ואותה התחושה שנקראת סימנים או סימנים של דברים מותנים.דרך דמויות יכולה להיות מוגדר כדבר שקיים במציאות, ומשהו שממש לא.התאוריה של דמויות הופכת לסיבה לאגנוסטיות, שיש ספקות שהאדם משקף באופן נכון את כל העולם סביבו.למעשה, התחושה היא השתקפות אמיתית של מציאות.במקרה זה, סוגים שונים של תחושות נקראים לשאלה, שכן הם עשויים להיות מידע מוטעה אדם על סביבתו.צפיות
מלומד ידוע יוהן מילר הרבה יותר.הוא טען שאנשים לא מרגישים את המאפיינים של חפצים שונים שבאמת קיימים, אבל רק המדינה של החושים שלהם.
כדי לאשר את נאמנות המבט שלו, מילר הסתמך על עובדות ידועות כגון: הפעולה של איבר חוש אחד של גירויים שונים, תחושה שעולה בו, תמיד אותו הדבר, כי הוא, שהגוף הזה הוא ספציפי.לדוגמא, אם העין פועלת על הזרם חשמלי, האור או גירוי מכאני, הסוגים של תחושות תמיד זהים, הם חזותיים.
אם אתה מסתכל על הצד השני, הפעולה של אחד ואותו גירוי לחושים אנושיים שונים, אנו מקבלים תחושות שונות שהנן ספציפיים לחושים הללו.אם ההשפעה על העיניים, העור והאוזניים של התחשמלות, אז יש רגשות שונים, חזותי, מישוש ושמיעה.אז, אם ימשיכו מההיגיון של מולר, הרגשות שלנו אינם התוצאה של פעולות של כל עצמים חומריים שקיימים באופן עצמאי של התודעה שלנו, והסוג של אנרגיית החושים האנושיים.הנה לפנינו ויש משהו שנקרא "מאפיינים של תחושות" בפסיכולוגיה.בהתאם לצפיות של מולר, אנחנו לא עוסקים במאפייני של האובייקטים של העולם החומרי, ועל ההשתקפות של מצבו של החושים שלנו.
אחד ממבקרים רבים על מולר זה בצחוק אמר שאם הוא צודק, החתול, שבחזיתו הוא עכבר, לא צריך לפספס את זה, ולהיצמד לרגליים בעיניים שלהם.אם להסתמך על כל העובדות האלה, אנחנו עם מסקנות כוזבות מולר התמודדות.יש להם הסבר אחר.מההיסטוריה של העולם החי, אנו יודעים כי את הספציפיות של החושים היא תוצאה של ההסתגלות הביולוגית המורחבת שלהם לתנאים של העולם.זה לא היה קיים ברמות נמוכות יותר של פיתוח.
