בזמנים שונים היו תאוריה של מוצא המדינה והחוק שונה מאוד.במדינות רבות במזרח הקדום, למשל, זה היה האמין כי הגורמים במערכת הפוליטית הללו לא צמחו הודות לפיתוח של יחסים אנוש, ולהגדיר שוב.בבבל העתיקה, מצרים, סין, השליט, המלך, הקיסר נחשב נציג של האלים על פני כדור הארץ, בנו של גן עדן, ואפילו ההתגלמות של האלים.הוא ניחן בתכונות של כוח העליון של הדרך המקודשת.כהאמין שיצורים השמימיים מאורגנים כאוס קדמוני, יצירת שליטי העולם וארצי כאלים, היה עלינו לארגן ולארגן את החיים על פני כדור הארץ.
לעתים קרובות אתה יכול לקרוא את זה בתאוריה התאולוגית של מוצא המדינה והחוק שררה בימי ביניים תחת השפעת המערב, הגרסה הרומית של הנצרות, הייתה רעיון שעושה הולך מוסדות האלהה.במאמרים המדעיים ופופולריים לעתים קרובות מתייחסים לדבריו של פאולוס הקדוש שאין כוח שאינו של אלוהים, ולכן יש צורך להגיש למדינה, שהוקמה על ידי רצונו של אלוהים.עם זאת, אם אנחנו מתקרבים את הנושא ברצינות, אנו רואים שלמעשה זה היה קצת יותר מסובך.חברת ימי הביניים
במערב אירופה היא ישות אחת מונוליטי.בעידן הפיאודליזם היו רמות רבות של הממשלה, הקשורים למערכת הסבוכה של יחסי וסל.בנוסף לסמכויות שהוקנו עם הקיסר ומלכים רבים (לעתים קרובות מנהלים לשעבר בשם בלבד), ברוזנים ונסיכים אחרים, לא היה בכוחה של הכנסייה כשליט חילוני (האפיפיור, הארכיבישוף של, האפיסקופלית, וכן הלאה).כל הגופים הללו כבר בשילוב עם אחד את השני כעוין ויחסי ברית.לכן, התאוריה התאולוגית של מוצא המדינה יש כמה גרסאות.
קודם כל, זה היה האמין כי המקור האלוהי הוא לא כל מוסד המדינה בכללותו ומרכיביו, כגון מלוכה או מעמד אצולה צבאי.יתר על כן, דבריו של השליח מתורגם ולפרש באופן כזה שרק כוח האמיתי, שניתן על ידי אלוהים.אבל בנושא הזה זה היה מאוד שונה ואפילו דעות מנוגדות.החברה בשליטתה בכנסייה הקתולית בימי הביניים האמין כי תאוריה התאולוגית של מוצא המדינה להצדיק את השליטה של האפיפיור הרומי על כל הרשויות החילוניות האחרות.רב של אותן שנות עורכי דינו של האפיפיור כתבו חיבורים שלמים שאפיפיור מחליף אלוהים עליי אדמות, וכי הוא הריבון העליון, ומלכים וקיסרים - וסליו.
לא כל השליטים ומלכים, כוללים הקטן יותר, היו להסכים לרעיון כזה.לדוגמא, הקיסר וימי הביניים נלחם כל הזמן התחרה עם הכח החילוני של האפיפיורים, אשר בא לידי ביטוי במאבק הארוך להסמכה.אדונים רבים קטנים יותר הפיאודלית רק בניגוד לבישופים וראשי מנזרים בסכסוכי קרקעות רבים הקשורים לנכס.ומאז אידיאליים נוצרי פופולרית מאוד בתקופה הרומית נשלל ממנו הכח, pauperitas, ויתור על שליטה, וכל כך הרבה מתנגדי משטר דתיים באופן כללי הטיף שתיאוריה התאולוגית של מוצא המדינה יש מה לעשות עם האמת.להיפך, מחברם של כל ההיררכיה של שליטה וכפיפות יכול להיות רק "נסיך של העולם הזה", שהוא השטן.
עם זאת, בחברה של ימי הביניים באירופה המערבית העידן הגותית, כפי שכתב ההיסטוריון הבריטי המפורסם רוברט מור, הפך "תביעה ציבורית".רוב ההתנגדות של רעיונות דתיים ופוליטיים נידונו על ידי כנסיית הכפירה כ, מרוסק כל ההתנגדות, ומשפחות אצולה ואפילו השושלת הקיסרית, שהתנגד לה כל - נהרס.זה הפך את התאוריה התאולוגית הדומיננטית של המקור של המדינה, שהתיישב אקווינס.זה התלמיד החכם המפורסם ביותר שיצר את היסודות של הפילוסופיה הקתולית, הוא גם נחשב להקמה של המדינה של אלוהים, מי שרוצה העולם לצייד ולתחזק אותו בצו.עם זאת, הוא טען כי הכח החילוני (המונרכיה כולל) יש רק מקור אלוהי, אם זה משרת את הכנסייה וחרב ארצית מגנה מה אנשי דת צוברות חרב רוחנית.
