מה לומד היסטוריה?שאלה זו מעולם לא הייתה תשובה ברורה.קרל יאספרס, המשקף על נושא זה, ואמר כי כאשר אנו מנסים להציץ לתוך ההיסטוריה, שהוא צולל לתוכנו את התעלומה מאוד של האדם.אחרי הכל, זה העבר שלנו שהפך אותנו למה שאנחנו.או לפחות, כגון אנו עצמנו מבינים.לכן, אנחנו שואלים את עצמנו שאלות כגון אלה: איך דברים קורים, ושבו שבעצם אומר?הצורך לטפל בעבר ולשמור תיעוד של אירועים שונים יש שורשים עמוקים מאוד.בהתחלה, הסיפור היה רק הכרונולוגי (ולא תמיד) גיבוב של אירועים ותופעות.האחרון הם עובדות שנקראו.למעשה, העובדה שלומד היסטוריה, כלומר, האלמנטים המבניים העיקריים שעל כל התהליך של מחקר, אופייני למדע זה.
עם זאת, ההצטברות של עובדות מסוימות, זה היה לגמרי לא מספיק להופעתה של שיח מדעי.החשיבה התיאורטית מתחילה במציאת קשרים בין אירועים ותופעות.כשאנשים מנסים לחפש את המשמעות של מה שקורה או שיביאו לו לראות את המטרה או סיבה למה שקרה ולא יקרה, אז יש מדע.יש רציונליזציה של ההיסטוריה.היא עומדת כאילו בעולם מיוחד, שנשאר מחוץ לנו ובו בזמן הוא איתנו לשיחה.אבל כאשר אנחנו מתחילים לשאול שאלות על טבעו של יצור המסוים הזה, ובכך להפעיל ניתוח הפילוסופים שלו.הוא גם עונה על שאלות שלומדות היסטוריה.
אפילו בתחילה, כאשר הקמת המדע קורה בתקופה הארכאית, לא תאוריות לא בלי מבנים וקטגוריות.לכל מונחים המשמשים בתחום זה, כגון עיר או מדינה, מדינה או עבדים - זה לא עובדה היסטורית.זה סוג מסוים, שבו מסכם.לכן, הסיפור גם בוחן את המושגים האלה ואת מערכת היחסים ביניהם והאירועים התרחשו.כאשר אנו מסתכלים על המשמעות של העובדות ומנסים להבין אם הם מתאימים לכל מערכת, הם לעתים קרובות אפילו לא חושבים על מה שהיה ויהיו, ומה שצריכים להיות.לפיכך, אנו מחפשים לא רק שחוקר את ההיסטוריה, אלא גם מה שמוביל אותנו ואת מה שכולנו צריך להגיע לאידאל.
אז יש מושג מיוחד של זמן, תהליך שיש לו התחלה וסוף.קטגוריה היסטורית זה גם הבין בדרכים שונות.בימי קדם, פעם הייתה סמל של שחיתות, הנפילה של "תור הזהב".ואז הגיע הרעיון של פיתוח - סיפור האפי של מדינות בודדות.ולאחר מכן, בסוף ימי קדם, כאשר אוגוסטינוס נולד התאוריה של התקדמות.זה לקרוא את הסיפור הזה - זמן ליניארי, המשתרע מהנפילה להצלה, שיש לו משמעות נסתרת, כוח המניע העיקרי הוא אלוהים ומטרתו.למעשה, כל התאוריה החילונית מאוחר יותר של תצורות מתקדמות ברציפות חוזרת ונשנית של רעיונות התחושה אוגוסטין לעבור מגיהינום לגן עדן, אבל פירשה אותם במובן חברתי.
מזמנים הקדומים, חקר ההיסטוריה והפילוסופיה והתמקד בניתוח מדיניות.עם זאת, זה לא היה ניתוח של אירועים אמיתיים, אלא היה חיפוש של הצורות האידיאלית של המדינה והחוק.לאחר מכן, בתקופת הרנסנס, הניתוח של החוק גברו על שיקול של סוגים של מערכות פוליטיות, והשנייה הייתה תלויה בראשון.בשלב הנוכחי, זה בלט כמדע.זה נקרא היסטוריה פוליטית.הוא מנתח יתקיים בתהליכים בזמן אמת.לחשוב על העובדה שההיסטוריה הפוליטית של לימודים, אנו יכולים לומר כי כעת היא הם משקפים לא רק על מה שקורה היום, אבל מנסים להביא אקטואליה של המסורות של תקופות עברו.
