כדי לענות על השאלה מדוע וכיצד מתרחשת התפתחות, זה צריך קודם כל לענות על השאלה של מה שאנחנו מתכוונים בפיתוח כשלעצמה.בשימוש רגיל של המילה כאן, כמובן, לשם נרדף לשלמות, אבל בהקשר מדעי, התוכן הוא משמעויות נוספות.לדוגמא, אנו אומרים: "התהליך של השפלה מפתחת."למה אנו מתכוונים בזה?מה שאנחנו אומרים?באופן טבעי, לא יכול להיקרא שיפור כזה.לכן, בהתחשב בתהליך של התפתחות אנושית, דורש קצת הבהרות ראשוניות.
להתעכב על אחד מהתנאים הללו, אשר בעצמו הוא אחת התיאוריות, או לייתר דיוק - תיאוריית-, מתייחס לאדם כחומר הנושא והטבע הרוחני של היקום.היום בעיה זו היא נושא המחקר של סיינטולוגיה, בשל העובדה שאין מדע מודרני יחיד אינו יכול לספק תשובות ממצות לשאלות של אבולוציה אנושית.
אם נצמצם את היקף השיקול של הבעיות של מטרה מסורתית, סוציולוגי ופסיכולוגית של השדה, יש לזכור כי במובן זה, אנו עוסקים בניתוח של משהו (פרט, במקרה זה), במקור קיים בחלקמצב ההתחלתי.
עד כה, התאוריה הפופולרית ביותר של התפתחות אישיות (או נקודת המבט רעיונית, המסכמים כמה תאוריות), שהוא מאוד שנוי במחלוקת ו, יתר על כן, הם מפותחים דיו.זה לא מפותח בשל העובדה שהם כולם, על פי אחד החוקרים הבולטים ביותר של בעיה זו, מאסלו, "רמה גבוהה של הפשטה."
אנו קוראים ומסתכלים על חלק מהם.
תאוריה הפסיכו של התפתחות אנושית (פרויד), כגורמים הדומיננטיים בקביעת התפתחות אישית, מדגיש כגון רצון, הטווח הרגשי של מין-תפקיד התנהגות ומאפייניו של הפרט.באותו הזמן פרויד וממשיכיו הם חמישה שלבים בסיסיים של התפתחות הפרט.
בתאוריה של התפתחות אישיות כניתוח פסיכולוגי, המחברים (E.Erikson, El'konin), בניגוד לפרויד, ההתפתחות הדומיננטית לראות את ההיבט החברתי.הגורמים הדומיננטיים בתהליך זה הם ההיבטים החברתיים, היסטוריים ותרבותיים ורוחניים.כך, על פי אריקסון, כל שלב של התפתחות אנושית קשור להתגברות על סכסוך ספציפי, שטיבה תלוי בגיל, גורמים חיצוניים, וסיבות רבות אחרות.לדוגמא, קונפליקטים בבית הספר, ככלל, לעתים קרובות מופחתים כדי להתגבר על הסתירות שעולות בין תחושת נחיתות ועבודה קשה, ההבנה של העקרונות של חופש וחוסר הבנה של התפקיד של אמות המידה המוסריות של התנהגות בגיל ההתבגרות, המגבילים את החופש הזה, וכו '
בתאוריה, פיתוח אישיותו של הקריטריון העיקרי ז'אן פיאז'ה המפורסם פסיכולוג ומחנך צרפתים נקבע על ידי הפיתוח של תחום אינטלקטואלי, קוגניטיבית, ולכן הרעיון של פיאז'ה היה שם קוגניטיבית.בולט במיוחד תאוריה זו נרכשה במהלך ויכוח מדעי עם פדולוגיה הסובייטית הבולטת ויגוצקי.נושא הדיון היה הנושא של פיתוח וחינוך יסודיים ותיכוני.על פי פיאז'ה, כל instar מכיל גבולות מגבילים מסוימים של יכולות קוגניטיביות אנושיות.אותו ויגוצקי
וחסידיו - PPבלונסקי וLeontiev - במסגרת תיאורית הפעילות של פיתוח אישיות טען כי כל גבולות כמעט להתגבר בעזרת גורמים חיצוניים, שיכול לשמש בעיקר חינוך והדרכה.
ל קולברג, המבוסס על דעותיהם של פיאז'ה, פיתח תאוריה של התפתחות, שבו הקריטריונים העיקריים הם אינדיקטורים של טבע מוסרי.לטענתה, בין הרוחני ומוסרי, יש קשר ישיר.במובן זה, לעמוד predkonventsionalny ושלבי פוסט-קונבנציונלי של התפתחות הפרט, אשר, על פי נציגי ההוראה, משלים 25 שנים.הביהביוריסטית
, או דוקטרינת התנהגות (ל 'קולברג), בוחנת את התפתחותו של האדם כתהליך קבוע של הגדלת והרחבת התפקיד שנקבע לה, אשר מושגת על ידי חינוך.
התאוריה הומניסטית (רוג'רס, מאסלו) לשקול את אדם כמטרה בפני עוצמה של האנושות כולה.לדעתם, זה קשה מאוד לקבוע דפוסים בדינמיקה של תופעה מורכבת כזו, שהיא האדם, האישיות.אז הוא (האדם) הוא עצמאי, פיתוח על פי חוקים של יצירה משלו, ההיגיון שלו לא צריך להפריע בכל, רק כדי להסתגל לזה.
היום לא פיתח השקפה משותפת של הבעיה של התפתחות אישיות.בנוסף, הבנה של האפשרויות והיכולות של אדם משתנה במהירות, ולכן שינוי והבנה של תהליכים אלה.תאוריות אלה בחשבון רק היבטים מסוימים של התפתחות אישית.
