אחד העתיק ביותר הוא עניין של קטגוריות פילוסופיות.הרעיון שלו היה במקור מאוד ספציפי, אז זה התפתח, התרחב, והפך עם זמן לתיאור של המציאות האובייקטיבית שבה אנו יכולים להרגיש.
הכללית ביותר הגדרה של קטגוריה זו להיות הזהות של העולם, כפי שמבין את פילוסופיה.תנועה, חלל, זמן הן התכונות שלה.במאמר זה נדבר על אחת קטגוריות הפילוסופים החשובות ביותר.זה עניין של תנועה.אפשר לומר שטווח זה מכסה את כל התהליכים בטבע ובחברה.רעיון
של תנועה בפילוסופיה
ניתן לומר כי קטגוריה זו מתארת את המצב של קיומו של חומר.למעשה, בתנועה כללית מאוד בפילוסופיה - הוא כל שינוי, את האינטראקציה של עצמים חומריים, את המעבר ממצב אחד למשנהו.זה מסביר את הגיוון של העולם.בלי זה, קשה לדמיין כל יצור.אחרי כל מה שיש - מה שאומר שמהלך.כל האחרים להיות כמעט בלתי ניתן להוכחה.זה בלתי אפשרי למצוא כי זה לא אינטראקציה עם חפצים או עם התודעה שלנו.
חומר ותנועה בפילוסופיה גם קשור.הם לא יכולים להתקיים ללא השני.לכן, התנועה נחשבת מושג פילוסופים מוחלט.והשאר, להיפך, יחסית.למה?העובדה שעם ההגדרה מוסכמת הוגים לנוח כסוג אחד של תנועה.אסטרונומים טובים מאוד להוכיח את זה.אם חלק הגוף, לדוגמא, במנוחה על פני כדור הארץ, שהוא נע ביחס לכוכבי לכת האחרים והכוכבים.
אפוריה - אם יש שינויים ותהליכים?
אפילו בעולם העתיק הפנה את תשומת לב לסתירות לבעיה זו.מערבבים בפילוסופיה - הוא, במונחים של בית הספר Eleatic, בכפוף לסוג מיוחד של חשיבה - הפרדוקסים.מחברם, זנון, בדרך כלל האמין שזה בלתי אפשרי לחשוב באופן עקבי.לכן, לחשוב על התנועה בלתי אפשרית.הפילוסוף הוא דוגמא לכך, אם, הלכה למעשה, רץ מהיר (אכילס) יכול לעקוף את הצב האיטי, בתחום המחשבה הוא בלתי אפשרי, לפחות בגלל הזמן, בעוד שבעלי החיים זוחל מנקודה אחת לשנייה, אדם גם צריך זמןכדי להגיע לשם הוא היה.וזה כבר לא שם.וכן הלאה עד אינסוף, המחלק את החלל.
אותו הדבר קורה כאשר אנו רואים את הטיסה של החץ.אנחנו חושבים (החושים שלנו לספר על זה), הוא נע.אבל בכל פעם בום הוא (מנוחה) בשלב מסוים במרחב.לכן, מה שאנחנו רואים אינו מתאימות למה שאתה יכול לחשוב.ומכיוון שרגשות הם משניים, אין תנועה.
אחדות
עם זאת, גם בימי קדם היה ביקורת של דוחות אלה.לדוגמא, נגד הפרדוקסים Eleatic עשה סמכות מפורסמת של העולם העתיק, אריסטו.מערבבים בפילוסופיה - היא אחדות עם מרחב ובזמן - הוגה טען.הם לא קיימים בבידוד.לכן מכאני לחלק אותם לנקודות אינסופיות - שגויות ולא הגיוניות.העולם הוא הפכפך, היא המפתחת בגלל עימות של האלמנטים ועקרונות, והתוצאה של זה היא סעפת.לפיכך, התנועה והתפתחות הפילוסופיה הפכו מזוהה.הוכחה לכך הגיעה בתקופת הרנסנס.בזמן הקצוב זה כבר רעיון מאוד פופולרי, שאחד והשני הוא כי העולם כולו - הופך לזירה של הנשמה או חיים.מתפזר אחרון ברחבי קיום.גם עניין הוא אנימציה ולכן מתפתח.
מקור
עם זאת, בעידן מודרני פילוסופים החלו לחפש, מה הוא בסיס לתנועה.הם זיהו עניין עם עניין, ולאחרונה העניקו אינרציה.לכן, הסבר טוב יותר מהעובדה שמישהו, כמו אלוהים או הישות העליונה, שנעשה "הדחף הראשון," אז הכל התחיל לפתח ולהעביר על חוקים שנקבעו, הם לא יכלו לבוא עם.
בעידן של תנועה מכניסטית בעיקר הסביר את הבעיה מנקודת המבט של דאיזם.זהו מושג פילוסופים, כמה ממיר תאוריה דתית פופולרית שאלוהים "התחיל" היקום כמו שעון, ולכן הוא המקור היחיד מקורי ותנועה בו.מסביר את הסיבה לשינוי בזמן של ניוטון והובס.אבל זה לא מפתיע, כי אז אדם הוא גם נחשב למשהו כמו מנגנון מסובך.
המרקסיסטית מטריאליזם, גם דיבר על הרבה תנועה.הם בעיקר דחו את הרעיון של המקור החיצוני שלה.הנציגים של נופים אלה אמרו ראשון שהפילוסופיה של התנועה - תכונה של חומר.עצמו האחרון הוא המקור שלה.אנחנו יכולים לומר שזה בגלל עצמי מפתחת סתירות משלו.הדחיפה האחרונה ולעודד אותה לזוז.תנועת
של העניין נובעת מהאינטראקציה של ניגודים שונים.הם גורמים לשינויים ספציפיים במדינות שלה.עניין - הוא סוג של כל מה שלא ניתן להשמיד.הוא מתפתח כל הזמן.לכן, העולם הוא כל כך מגוון.אם יש להתרחש בכל תהליכים שאינם משנים את המבנה של האובייקט, הם נקראים שינוי הכמותי.ואם אותו החפץ או התופעה מומר פנימית?אז השינוי בשם איכות.המטריאליזם הדיאלקטי
ראייטי
, עשה מושג המתאר את הצורות של תנועה.בפילוסופיה של מרקסיזם במקור היה לו חמישה סוגים של שינויים - מפשוט למורכב יותר.זה היה האמין כי צורות מסוימות של פריטים באיכות סיבת תנועה.הם מהווים מקור של תופעות ספציפיות של עולם החומר.
במאות התשע עשרה חמש צורות כאלה.מכניקה זה, פיסיקה, כימיה, ביולוגיה ותהליכים חברתיים.לכל אחד מהם הנושא מהותי שלה - גוף, אטומים, מולקולות, חלבונים, אנשים וחברה.בהמשך לכך, עם זאת, התפתחות המדע הוכיחה כי סיווג זה אינו נכון לחלוטין.התאוריה של צורות מבניות של ארגון של חומר הראתה שתנועה מכאנית היא מטבעו מורכב, לא פשוט.יש תהליכים פיזיים רמות מיקרו ומקרה שלהם.התברר כי כל ארגון מבני של חומר יש היררכיה המורכבת שלה, ומספר הצורות של תנועתם נוטה לאינסוף.
פיתוח
שתי אמא והחברה היא בשינוי מתמיד.אם הם עולים בקנה אחד, בלתי הפיכים ואיכותי, הם נקראים פיתוח.תנועה ופילוסופיה פיתוח מחוברת מאוד.הקדנציה השנייה היא רחבה יותר מהראשון על ידי ערך, כי יש תנועה שאינו מובילה לשינויים איכותיים, כגון העברה.אבל הפיתוח יש כמה רמות, וערכים.לדוגמא, על איך העולם, לאן זה הולך, יש הסברים מיתולוגיים ודתיים, לא רק מדעיים.
ההבנה של המטריאליזם הדיאלקטי, יש התפתחות, כהתקדמות.משמעות דבר היא כי עולה רמת ארגון מבני, הוא הופך להיות מסובך יותר.אם ההפך קורה, זה נקרא רגרסיה.אבל זה גם הפיתוח.אז להתקשר וטבע תנועה עצמית של חברה.הוא האמין בדרך כלל כי הפיתוח של איכות אוניברסלית של היקום.הפילוסופיה
להיות
להסיק כמה מסקנות.בתי הספר השונים של תנועת מחשבה הבינו אונטולוגית, זה הבסיס של חיים.הוא הכיר בנכס לא רק טבוע של עניין, אלא גם את העיקרון של אחדות העולם והמקור לגווניו.תנועת
בפילוסופיה של חיים - היא הקשר בין המרחב והזמן.זה - לא רק תכונה של חומר, אלא גם את הבסיס לחיים של הטבע, אדם וחברה.תנועת סתירות ודיאלקטיקה הטבועות.זה גם באופן מוחלט ויחסית, השתנות וכדאיות היא בשלב מסוים, ולא עושה את זה.בתנועת אונטולוגיה המודרנית יש גם נוף מושלם.זהו תהליך סובייקטיבי בעולם של תודעה אנושית.אולי זו תנועה שגתה הגדול שנקרא אושר.
