כ 40-50 שנים של חברה רוסית המאה ה XIX בחרו לצאת שני תחומים - Slavophilism ומערבי.Slavophiles קידם את הרעיון של "נתיב מיוחד של רוסיה", ואילו יריביהם, המערב נטה צריך ללכת בדרכו של ציביליזציה מערבית, במיוחד בתחומים של ארגון חברתי, תרבותי וחיים אזרחיים.
איפה תנאים אלה?
Slavophiles«" - מונח שהוצג על ידי משורר המפורסם קונסטנטין Batiushkov.בתורו, את המילה "מערביות" הופיעה לראשונה בתרבות הרוסית בשנתי ה -40 של המאה התשע-עשרה.בפרט, ניתן למצוא אותו ב" הזיכרונות "איוון Panaeva.לרוב, הטווח החל לשמש לאחר שנת 1840, כאשר היה פער מאקסאקוב בלינסקי.
של Slavophilism
Slavophiles, כמובן, לא הופיעה באופן ספונטני "משום מקום".זו קדמה תקופה של מחקר כולו, כתיבת עבודות מדעיות רבות ופרסומים, מחקר מדוקדק של ההיסטוריה והתרבות של רוסיה.
האמין כי בתחילת מגמת פילוסופית זה מאוד היה הארכימנדריט גבריאל, הידוע גם בסילי תחיית המתים.בשנת 1840 הוא שוחרר בקאזאן "פילוסופיה רוסית", שהייתה בדרכה ברומטר של מתעוררים Slavophilism.
עם זאת, הפילוסופיה של Slavophiles החלה להופיע מאוחר יותר במהלך מחלוקות אידיאולוגיות שקמו על הבסיס של הדיון "פילוסופי מכתב" Chaadaev.תומכיה של מגמה זו היו הרציונל של דרך בודדת, ייחודית של התפתחות ההיסטורית של רוסיה והעם הרוסי, שונה בתכלית מהדרך במערב אירופה.לדברי Slavophiles, זהות רוסית במקום הראשון היא חוסר המאבק המעמדי בתולדותיה, בקהילה הרוסית הקרקע וקואופרטיבים, כמו גם באורתודוקסיה בהנצרות האמיתית היחידה.זרימת
פיתוח סלאבופיל.הרעיונות המרכזיים
בשנת 1840.צפיות slavophiles הן נפוצות במיוחד במוסקבה.מיטב המוחות של המדינה התאספו בסלונים הספרותיים Elagina, פאולין, Sverbeevyh - זה כאן, כי הם מתקשרים אחד עם השני והיו דיוני ערים עם מערב.יש לציין
זה שהכתבים ויצירות Slavophiles הוטרדו על ידי צנזורה, חלק מהפעילים היו בטווח הראייה של המשטרה, וחלקם נעצרו גם.זה בגלל זה במשך זמן רב למדי לא היה להם פרסום קבוע ולכתוב פתקים והמאמרים שלך בעיקר במגזין "Moskvityanin."לאחר הקלה חלקית של צנזורה בSlavophils -50 החלה לפרסם מגזינים שלהם ("ייפוי כפרי", "שיחה רוסית") ועיתונים ("מפרש," שמועות ").
רוסיה לא צריכה להטמיע ולאמץ את הצורה של פוליטיקה מערבית - זו הייתה משוכנעת כל, ללא יוצא מן הכלל, Slavophiles.זה, עם זאת, לא מנע מהם רואים לנכון פיתוח פעיל של תעשייה ומסחר, בנקאות ועסקי הון, את ההקדמה של מכונות מודרניות בחקלאות ובבנייה של מסילות ברזל.בנוסף, Slavophiles ברכה את הרעיון של ביטול הצמיתות "מלמעלה" עם מתן החובה של מגרשים לקהילות איכר.תשומת לב רבה
שולם לדת, שלרעיון של Slavophiles היו קשור באופן הדוק למדי.לדבריהם, את האמונה האמיתית, שהגיעה לרוסיה מהכנסייה המזרחית, מובילה למשימה מיוחדת, ייחודית היסטורית של העם הרוסי.אורתודוקסיה ומסורת ש, מערכת חברתית תאפשר ליצור היסודות העמוקים ביותר של הנפש הרוסית.
בסך הכל, אנשי Slavophiles נתפסו כחלק מהרומנטיקה השמרנית.מאפיין שלהם היו עקרונות אידיאליזציה של המסורתיות ופטריארכליות.במקביל ש, Slavophiles ביקש להוביל את האינטליגנציה להתקרבות עם אנשים פשוטים, המחקר של חיי היומיום וחיי היום-יום, שפה ותרבות.נציגי
של Slavophilism
בהמאה ה XIX ברוסיה עבדו הרבה סופרים, משוררים, מדענים וSlavophiles.מגיעים לי נציגי כיוון זה שתשומת לב מיוחדת - חומייקוב, מאקסאקוב, Samarin.Chizhov היה בולט Slavophiles, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, הילפרדינג וצ'רקסי.
הקרוב מספיק לתחזית עבור אזור זה היה סופרי אוסטרובסקי, Tiutchev, דאל, שפה וגרגורייב.
בכבוד ובעניין ברעיונות של Slavophilism טופל בלשנים מכובדים והסטוריונים - Bodyansky, Grigorovich, Buslaev.
ההיסטוריהשל
המערביות Slavophilism ומערביות התעוררה בערך באותה תקופה, וכתוצאה מכך, לשקול זרמים פילוסופיים אלה נחוצים במתחם.מערבי Slavophilism כהפך - זה הכיוון של מחשבה חברתית אנטי-הרוסית הפיאודלית, גם יצא בשנתי ה -40 של המאה התשע עשרה.בסיס ארגוני קדמוני
לנציגים של מגמה זו היה הסלונים הספרותיים במוסקבה.ויכוחים אידיאולוגיים שהתרחשו באותם היטב ומציאותי מתוארים ב" בעבר ובמחשבות, שלי "הרצן.
פיתוח זרמי התמערבות.הרעיונות המרכזיים הפילוסופיה
של Slavophiles ומערב שונים באופן דרמטי.בפרט, תכונה משותפת של האידיאולוגיה של מערב כוללת דחייה מוחלטת של המערכת הפיאודלית הצמית בפוליטיקה, כלכלה ותרבות.הם היו בעד ביצוע רפורמות חברתיות-כלכליות במודל המערבי.
מערב נציגיהאמין שתמיד נשאר האפשרות להקמת המשטר הבורגני-דמוקרטי בדרכי שלום, בשיטות של תעמולה וחינוך.הם מאוד מעריכים את הרפורמות שנערכו על ידי פיטר אני, וראה מחובתם להמיר וליצור דעת קהל באופן כזה שהמלוכה נאלצה לבצע רפורמות בורגנית.מערב
האמין שכדי להתגבר על הפיגור כלכלי וחברתי של רוסיה לא צריך על חשבון התרבות המקומית, ובשל הניסיון של אירופה, קדימה עברו.עם זאת, הם לא התמקדו בהבדלים בין המערב ורוסיה, אבל באופן הכללי, שהיה נוכח בגורל התרבותי וההיסטורי שלהם.
המוקדמים של מערב מחקר פילוסופי השלבים הושפעו בעיקר מיצירותיו של שילר, הגל ושילינג.
לפצל מערב באמצע שנות ה -40.המאה ה XIX
באמצע שנתי הארבעים של המאה ה XIX בין המערב היה פיצול בסיסי.זה קרה לאחר מחלוקת הרצן וגרנובסקי.התוצאה הייתה שתי שורות של זרמי התמערבות: ליברליות ומהפכניות-דמוקרטיות.סיבת
למחלוקת להניח ביחס לדת.אם הליברלים הגנו על הדוקטרינה של הישארות הנפש, הדמוקרטים, בתורו, הסתמכו על העמדה של המטריאליזם ואתאיזם.
שונה ברעיונות שלהם על השיטות של רפורמה ברוסיה והפיתוח לאחר הרפורמה של המדינה.אז, הדמוקרטים תמכו ברעיון של המאבק המהפכני כדי לקדם את הבנייה של סוציאליזם.ההשפעה הגדולה ביותר
על הנופים של מערב בתקופה זו היתה היצירות של רוזן, פוירבאך, וסן-סימון.
בתקופה שלאחר הרפורמה במונחים של התפתחות קפיטליסטית אוניברסלית מערביות חדל להתקיים ככיוון מיוחד של מחשבה חברתית.
נציגימערבי
המעגל המקורי של מערב מוסקבה היה גרנובסקי, הרצן, קורש, Ketscher, Botkin, Ogarev, Kavelin, וכן הלאה. ד בקשר הדוק עם המעגל של בלינסקי, שחי בסנט פטרסבורג.המערב מחשיב את עצמי להיות סופר מוכשר איוון טורגנייב.
אחרי מה שקרה באמצע שנות ה -40.אננקוב לפצל, קורש, Kavelin, גרנובסקי וכמה פקידים אחרים היו בצד של הליברלים, והרצן, בלינסקי וOgarev עברו לצד השני של הדמוקרטים.
תקשורת בין Slavophiles ומערב
כדאי לזכור כי מגמות פילוסופיות אלה שנולדו באותו הזמן, מייסדיהם היו נציגים של אותו דור.יתר על כן - והמערב וSlavophiles הגיעו מסביבה חברתית אחת סובבת בחוגים מסוימים.אוהדי
של שני התיאוריות הם כל הזמן מתקשרים אחד עם השני.והתקשורת לא תמיד מוגבלת לביקורת: הם מוצאים את עצמם בישיבה במעגל, הם לעתים קרובות נמצאים במחשבות של היריבים אידיאולוגיים משהו הנקודה האישית הקרובה שלהם מבט.
אופן כללי, רוב המחלוקות הן ברמה הגבוהה ביותר התרבותית - מתנגדים התייחסו זה לזה בכבוד, האזינו בקשב רב לצד השני וניסו לתת טיעונים משכנעים לטובת עמדתם.דמיון
בין Slavophiles ומערב
זירז מלבד מאוחר מערב דמוקרטים, וראשון ושנייה זיהה את הצורך ברפורמה ברוסיה, וכדי לפתור את הבעיות קיימות בשלווה, בלי מהפכות ושפיכות דמים.Slavophiles פירש אותו בדרכם שלהם, דבק שמרני, אבל גם הכיר בצורך בשינוי.
האמין שהיחס לדת היה אחד הנושאים השנויים במחלוקת ביותר במחלוקות האידיאולוגיות בין תומכי תאוריות שונות.עם זאת, בהגינות, ראוי לציין את העובדה שהגורם האנושי שיחק תפקיד משמעותי זה.לפיכך, את הדעות של Slavophiles התבססו במידה רבה על הרעיון של רוחניות של העם הרוסי, קרבתה לשמירת האורתודוקסיה וקפדנית של כל המסורות הדתיות.במקביל Slavophiles עצמם, רובם - באו ממשפחות חילוניות לא תמיד על פי הטקסים הדתיים.מערב גם לא לעודד אדיקות מוגזמת באדם, אם כי חלק מחברי הנוכחי (דוגמא חיה - PY Chaadaev) בכנות האמינו שרוחניות ו, בפרט, הוא חלק בלתי נפרד מרוסיה האורתודוקסית.בין הנציגים של שני המגמות להציג שני מאמינים ואתיאיסטים.
היו מי שלא היה שייך לאף אחד ממגמות אלה, דירוג אורן משקיף שלישי.לדוגמא, VS סולוביוב בכתביו ציין כי פתרון משביע רצון לשאלות אוניברסליות הגדולות עדיין לא נמצא לא במזרח ולא במערב.משמעות הדבר היא כי עבודה על אותם יחד חייב כל, ללא יוצא מן הכלל, כוחות פעילים של האנושות, להקשיב אחד לשני וביחד קרובה לשגשוג ולגדולתו.סולוביוב האמין כי המערב "הטהור" ו- "לנקות" Slavophiles - אנשים מוגבלים ולא מסוגלים שיפוט אובייקטיבי.
לסיכום מערב
וSlavophiles, הרעיונות הבסיסיים של שסקרנו במאמר זה, למעשה, היו אוטופיסטים.מערב יש אידיאליזציה דרך חוץ של פיתוח, הטכנולוגיה האירופית, לעתים קרובות שוכח על המוזרויות של מנטליות ופסיכולוגיה של ההבדלים הנצחיים במערב וברוסי רוסיות.Slavophiles, בתורו, שיבח את דרך העם הרוסי היה נוטה לעשות אידיאליזצית המדינה, את דמותו של המלך והאורתודוקסיה.ואלה ואחרים לא שמו לב לאיום של מהפכה והתקווה האחרונה לפתרון בעיות על ידי רפורמות בדרכי שלום.המנצח במלחמה אידיאולוגית אינסופית זה לא ניתן להבחין, בעובדה חולק על נכונות הדרך שנבחרה לפיתוח לא מפסיקות רוסיה היום.
