בעולם יש שני מקורות עתיקים של חוכמה.הם נחשבים בצדק פולקלור שמעביר חוכמה, בדוחות קצרים, אגדות ואגדות, כמו גם ספרים - מאגר המניין הראשון.לא ניתן חצו שתי תופעות אלה, כך יש האנושות היום ספרים רבים על המספר העצום של פתגמים ואמרות על הספרים.ספרי היסטורית
ברוסיה
כפי שאתם יודעים, ב988 Rus אימצו את הנצרות.בהקשר זה, יש צורך בתקשורת פיזית, שיכול להאריך את עיקרי האמונה האורתודוקסית לשטחה של המדינה כולה.מידע על מדיה כגון הקדושים של הנצרות החל ספרי חוק הועתקו ביד על ידי נזירים.תרומה משמעותית להתפתחותו של הספר ברוסיה הביאה את האחים קירילוס ומתודיוס.
בתקופת שלטונו של איוון האיום, הצורך במספר גדול של ספרים שהגדיל מאוד מאז המאגר הוקם על ידי אוכלוסיית המדינה (האצילים), בתורו, גדל במידה ניכרת.הנזירים לא היו לי זמן לכתוב מחדש את הספר, וחוץ מזה לקח הרבה מאוד זמן.בהקשר זה, את הציוד הנדרש להדפסה.המייסד של הספר המודפס במדינה זו נחשב לאיוון Fedorov, שעל ידי צו של איוואן הרביעי הוציא הדפסת המהדורה הראשונה "מעשי השליחים".
מאז, הספר הפך תכונה חיונית של אנשים משכילים ומוסריים, הם נכנסו למסורת הרוסית ופולקלור: סוג חדש של דוחות - הספר משלי.
תחת פיטר אני ההדפסים הם לא רק הנושא של ערכים נוצריים.הייתה ספרות חילונית, ביצוע תפקיד ופנאי.היו גם כתבו ספרים ואוספים, שבו ילדים שלימדו בבית ובבתי ספר.בשל מגוון רחב של פרסומי פתגם על הספר החל לכלול קונוטציה נוספת.הם השוו להוראת קריאה וחינוך.ספר
כסמל לתורה שלי
ואמרות על הספר מצורף זה למסורת העממית הרוסית כמקור של ידע ושפע של מידע.אין זה מקרה, כי לא הייתה אמונה הרווחת כי אדם אינטליגנטי לא יכול להיות כל כך ללא קריאה.ספרי
המעוגן היטב במערכת החינוך, שנכללו בתכנית הלימודים של מוסדות חינוך, גם את המושג "ספרות קלסית", שלא היה יכול להתקיים אם יצירותיהם של סופרים גדולים לא היו קבועות במדיום מוחשי.
שלי
על הספר מייצג תמונה משולבת של תקשורת כדבר שימושי למוסר אנושי.אבל בהיסטוריה היו מקרים רבים שבם הספרים ויצירות בודדות נחשבו מסוכנים, כפי שהכילו רעיונות בניגוד לאינטרסים של כוח.דוגמא לכך - "ארכיפלג גולאג" הרומן של סולז'ניצין, ששוחרר לציבור הרבה יותר מאוחר מהופיע מפרי עטו של הסופר.ההצהרות רוסיות
על ספרי
תמיד הדגישו את הערך של הספר בפולקלור הרוסי.איור של תזה זו יכול לשמש כאומר: ". זהב ממוקש מן הארץ, וידע - מהספרים"מכאן ברור שהידע של העם הרוסי הוא שווה ערך לזהב בשווי, וספר טוב - קרקע פורה שבו מופיעה כל שימושית והכרחית להתפתחות הרוחנית ומוסרית של אדם.
שלי
על הספר קשור קשר בל יינתק עם התהליך של היכרות עם המידע המוצג בזה, כי הוא, קריאה.ברוסיה, אגב, לפני ביטול הצמיתות רוב האוכלוסייה היה אנאלפבית, כפי שהאיכרים לא אמצעים כספיים לשלוח את ילדיהם לבית הספר.עם זאת, את הפתגם על הספר וקריאת דריסת הרגל שלה במסורת הרוסית, הרבה לפני שהמדינה חוסלה אנאלפביתיות.
הצהרות סיניות על ספרי הוגים המזרחיים
וייז לא יכלו לעקוף ספרי צד נושא.פתגמים ואמרות על הספר בולט באמנות העממית הסינית.הצהרות מזרחיות
שונות מטאפורות מיוחדות, עדינות שגורמת להם בהירים ואלגנטיים.הנה אחד מהם: "ספר Nedochitannaya - לא עבר לפני סוף המסלול."פתגם זה מדגיש כי קריאת העבודות - חיים עם מאפיינים משלה וחוקים שהאדם חייב לציית.אם הקריאה של העבודה לא הביאה לסיומו, אז כל הפעולות הקודמות מאבדות את משמעותם נותרת עלומה המהות והפילוסופיה של הספר, הקורא לא יכולים להעריך את היופי שלה באופן מלא.לפיכך, את הפתגם על ספרים וקריאה נפוצים מאוד ורלוונטיים בסין.פתגם רוסי
על התורה
העם רוסי, כמובן, רואה את החינוך כטוב לאדם.ומאחר שהידע הוא ספר מקור, הרעיון של "מחקרים" ו- "קריאה" בפולקלור הלאומי הפך לשם נרדף.זו הסיבה שהפתגם של האהבה של הספר הוא לעתים קרובות גלום בדוחות של מינים אחרים - באמרות של המחקר, "perem ציפור האדומה ולמד אדם" - משום שאי אפשר בלי עצמי ספר טוב.
פתגם סיני על הלימוד חכמים
מזרח גם מדגיש את החשיבות העצומה של קריאה לידע של הסביבה ואת עצמו, כדי לשפר את עולמו הפנימי.לכן, האמרות ותורתו של הספר של סין - הטופס הפופולרי ביותר של הצהרות לקונית חכמות כזה.
«לא אעשה לקחת את הזמן בהוראה - באמת יכול לפספס את זה" - זו דוגמא אחת של אמרות, אשר קידמו חינוך עצמי מוקדם, שהוא העוזר הטוב ביותר - הספר שימושי ומעניין.
