של להיות בהיסטוריה של פילוסופיה הן הנושאים שנדונו ביותר.האמביוולנטי של תופעה זו ניתן לראות אם נשווה שתי התצוגות.קודם כל, זה נראה פילוסוף פרמנידס העתיק, שהיה הוגים היווני הראשונה העלה את השאלה של להיות כסוג של שלמות, והגיע למסקנה שכל מחשבה שאנו חושבים - להיות, ולכן אין כלום.ישנן דעות אחרות, מה שנקרא "נראה המלט", מודה וכלא לרווחת (להיות או לא להיות).בוויכוח הנצחי הזה ניתן לראות בשני היבטים: ". להיות" 1) הדיאלקטיקה של הוויה ואפסות, ו- 2) הממד האונטולוגי וקיומי של המושג
בנוסף, הבעיה של להיות בפילוסופיה פותחת סדרה שלמה של נושאים שנויים במחלוקת אחרות, כגון: האם קיומו של תנאי סביר לאחדות של העולם, או שזה סוג כלשהו של מדינה שממנה המציץ "הווה נצחי"?האם יש לך את ההתחלה ואת הסוף של חיים?היא קיימת מחוץ לתודעה שלנו, או שזה מוצר?בראשית - זה רק את העולם סביבנו ודברים, או משהו עמוק יותר?בראשית - הוא שאנחנו יודעים באופן ישיר או בסיס משתנה יחיד של כל הקיום, קצת סדר במערכת העולם?ביד אחת הסוגיות שהוצגו הוא לפעמים קל מדי לדבר עליהם, כי כולם מבינים מה זה אומר "להיות", אבל הגדרה ברורה של מונח זה תמיד חמקה מן החוקרים.הבעיה
בפילוסופיה של תמיד שמציב בדרכים שונות, בהתאם לעידן וחברה מסוימים.אפילו בתקופת שלטונו של התודעה המיתולוגי של תרבות הפרימיטיבית כאשר, על פי לוי-Bruhl, אנשים הרגישו patritsipatsiyu (בעלות), העולם של הטבע ולא לנתח את התופעה וסיפרו להם סיפורים (מיתוסים), ברוב של מיתוסים אלה קובע כפיפות מסוימות של קיום: מי בראהעולם שתומך בו במטרה, מה מקומו של אדם בזה.בשעת שקיעה, אנשי העידן המיתולוגי פיתחו שתי גישות לבעיה זו - באופן יחסי, מזרחי ומערבי.גישת מזרח הייתה הפיכתו של מיתוס לפילוסופיה, ומערבי - בהדחתו מפילוסופיה על ידי ניתוח.הבעיה
להיות בפילוסופיה של המזרח הקדום נפתרה בשתי דרכים.זה נראה כמו מוחלט, שבא לידי ביטוי בעולם, והעולם ראה דמות הרפאים שלו.אפשרות נוספת היא חזון תאר אותו בתור "מלא של ריקנות", כי בכל רגע בא לידי ביטוי בעולם.במערב, הקרוב ביותר להתגלמות הראשונה של ההבנה של נושא זה בפילוסופיה מזרחית, אפלטון הוכיח.המזרח העשיר את ההיסטוריה של פילוסופיה שהעלתה את הבעיה של אמת ושקר, וקיום אשליה זו.הפילוסופיה המערבית הייתה מודאגת יותר המאפיינים של חיים - זה אחדות של גיוון, או המגוון של אחדות, היקום או Multiverse.פילוסופים יווניים (Thales, Anaximenes, אנכסימנדרוס) שנחשבים כחלל וביקשו העיקרון הבסיסי שלו (מים, אוויר, Apeiron ...).הם גם תהו אם להיות עקבי וזהים עשה לעצמך (זה נטה כמעט המסורת היוונית כולו), או "נוזל" ו- "להפוך" (הרקליטוס, אמפדוקלס, נאו-אפלטוניים).
יכול לומר שהבעיה של להיות בפילוסופיה של העת העתיקה והושם על מערכת היחסים של חיים והרמוניה.פילוסופים של יוון העתיקה, כל ההרמוניה היא לא אישי (Thales, אנכסימנדרוס, הרקליטוס, פיתגורס, אמפדוקלס) ובא לידי ביטוי בסימטריה וחזרה.אדם חייב לציית הרמוניה זו, ולאחר מכן את חייו ירוויחו משמעות.פילוסופים יווניים סרבו ראשון יש מסורת הפילוסופית הדומיננטית של אנימיזם, של הבנת העולם כמיושבים על ידי רוחות, שבו כל תופעה הייתה באותו הזמן להיות סוג של "לך."הם הפכו את העולם לחשיבה אנליטית "זה", אבל החליף את מיתוס חיים.המושג "להיות" הם עשו את הרעיון של "חומר".
מאז, הבעיות של חיים בפילוסופיה של יוון העתיקה ומאוחר יותר רומא נפתרו תוך לקיחה בחשבון של מה, למעשה, הוא להיות.הוגים אחדים מאמין כי החומר הוא חומר (דמוקריטוס), ואחרים - שזה לא מהותי (אפלטון).רעיון אנכסגורס vydvynul שמורכב מhomoeomeries (חלקיקים לאין שיעור מתחלקים) ודמוקריטוס - זה של חלקיקים בלתי ניתנים לחלוקה, אטומים.פיתגורס, אפלטון ואריסטו עשו ניסיון לשלב את הרעיון של הרמוניה עם כמה מבנה היררכי חסר פנים (אפלטון דמיין אותה כפירמידה, אריסטו בצורה של צעדים, פיתגורס - בצורה של מיסטיקה המתמטית - geotetrizma).עם זאת, הפילוסופיה העתיקה דמיינה להיות מחזורי, חוזר על עצמו.אנחנו יכולים להגיד שזה העלה את הנושא של היחסים בין ההוויה ואפסות, אבל עדיין לא חשב על מערכת היחסים של הוויה וזמן.היא ניתנה לתקופות הבאות.
