שיחה - מה זה?

של "דיאלוג" הוא מבוסס היטב בחיינו.אנחנו להוציא מילה, אפילו לא חושב על המובן האמיתי שלה.דיאלוג

- משמעות

כלי מתוחכם של המילה "הדיאלוג" בלטינית - שיחה שתי.אבל זה, אם יורשה לי לומר, הפרשנות הפשוטה של ​​ההגדרה.במובן של דיאלוג הגבוה ביותר - הוא בניגוד למונולוג.בזמנים קדומים, כלי זה משמש לרוב בדברים מורכבים וקשים כזה כמו פילוסופיה, רטוריקה, לוגיקה, פלפול.המטרה נרדפה על ידי הדיאלוג - זה ברור דו"ח למאזין את הרעיון, ואילו נחשב מכמה נקודות מבט.מבין אלה, התוצאה תהיה שנבחרה או הניסוח המדויק ביותר, או להציג הכללי מקביל לתפקידו של המחבר.כאן, באופן כללי, יש לו תחושה של דיאלוג.הפיסוק בדיאלוג הוא קל לזכור: כל העתק מתחיל בשורה חדשה, ולפני שהוא שם מקפים.

דיאלוג

הפישוט מרובה נשאר זמן רב לחיות רק בפרשנות הפשוטה, כלומר היה צ'אט פשוט.שימוש ראשון שלו כז'אנר כמכשיר פילוסופית וספרותי שנערך במשך כמה אלף שנים לפני הספירה.אגב, עכשיו רק חגג את חזרתו של דו-שיח רציני בתחום האמנות, לאחר כמה מאות שנים של שכחה.

החכם אסיה

עד כה, ברוב של הציביליזציה האירופית, יש לנו, במונחים של אירופה, הדיאלוג ידבר.עם זאת, לא נכון שלא לדבר שבמזרח לכלי ואת הרעיון של ספרות, כמו גם שם במשך זמן רב.על גבוהה פרשנות של סוג זה של תקשורת ואנחנו מדברים.האזכור הראשון האמיתי של השימוש בדיאלוג במובן הפילוסופי, מזרח התיכון ואסיה שייכות להמאה השנייה לפני הספירה.באופן פעיל בכלי זה משמש במזמורים של הריג וודה ומהאבהארטה.באופן כללי ניתן לומר שהבנה, במובן הגבוה ביותר, הדיאלוג בין המזרח למערב באותו.חסיד

אפלטון השימוש הראשון

של דיאלוג בפילוסופיה וספרות מיוחס בדרך כלל לאפלטון.מובן כי פילוסוף יווני עתיק זה שיטתי ועשה את מכשיר צורה ספרותית עצמאית.כנקודת ההתייחסות נחשבת לניסויים שלו ב" השיהוי "מוקדם העבודה.עם זאת, אפלטון אינו המייסד, וחסיד של מה שהוא כותב, ובחלק מיצירותיו.כמחצית המאה לפני הכלי בשימוש על ידי משוררי סיציליאני וEpiharm Sofron.וכך במיומנות שזה עשה רושם על אפלטון, בעבודות הראשונות שלו הוא ניסה לחקות את המאסטרים האלה.המורה שנשכח

עד היום, למרבה הצער, את העבודה של שני מחברים אלה עדיין לא שם, ולכן אנחנו יכולים רק לשער מה הכח שלהם, אם הם כל כך פגעו אפלטון.אגב, יש סיבה להאמין כי יש מספר הדמויות, בנוסף לומר לעיל, להשתמש בדיאלוג כמבורך.אבל הסיפור, למרבה הצער, לא שמר אפילו את השמות שלהם.התלמיד המורכב

בעבודות של הדיאלוג של אפלטון - זה אלמנט פילוסופים וספרותי מאוד חזק.אבל המחבר פישט מאוד רעיון.העובדה שבכתביו הוא השתמש בטיעון בלבד, בעוד המורה שלו לא היה מרכיב פחות חשוב ואפילו לחקות.מסיבה כלשהי, הפילוסוף היווני העתיק שלו כמעט נטוש, וחסידיו בזמן והפסיק להשתמש בו לגמרי.פחות או יותר להבין מה היה במקור דיאלוג ומהי ההגדרה לשים "הממציאים" שלה הוא עדיין אפשרי.חסידים הראשונים

לאחר מותו של אפלטון, מארח מחסידיו לא רק בפילוסופיה, אלא גם בספרות.אחד מהם היה לוסיאן של Samostaty.עבודות של היוצר זה היא אירוניה מדהימה שזמן, ובה בעת את הרצינות של הנושאים מכוסות.אה אלים, של מוות, של זונות ואהבה, פילוסופיה, סוף סוף, רק על העולם שהוא כתב ביצירותיו של המשורר היווני הקדום שחי במאה השנייה לספירה.ועבור חלק מיצירותיו הוא היה צריך לשלם, זה היה מאכל גם הם היו.דיאלוג היה ז'אנר של ספרות עד "חכם" ועד המאה XII פופולרי.כלי שנשכח דבר לשינוי

האופנה

, על ספרות "חכמה" ופילוסופיה גם אם אנחנו מדברים.סופרים כמו Bonaventure ותומס אקווינס המריאו מדיאלוג הכן כצורה ספרותית, והחלפתו מסכמת.כותבים רציניים במחצית האלף מאוחר יותר גינו בעצם את המחשבות שלי, את הראיות והשתקפויות בהם.הכמויות נחשבות האובייקט הנחקר מכל נקודות מבט אפשריות, לנתח אותו, לפעמים מוביל נתונים אנציקלופדי.הבעיה היא שהדינמיקה של דיאלוג ולהקל על הבנה של היצורים האלה נעלמה.היווצרות של הסכום כז'אנר של פילוסופיה העיקרית מסבירה במידה רבה את "החושך" של ימי הביניים.על מנת להבין את התהליכים המורכבים של חיים ומוות, כדי לברר מה הם חושבים על חכמים הגדולים, היה צורך יש חנות של ידע עצום שגישה הייתה מוגבלת לפורמט זה.הפשטות והבהירות של הדיאלוג אבדה.תמורת נצחון

רנסנס וזמנים המודרניים דיאלוג כז'אנר חזר למקומו הראוי.עבודה משמעותית וחשובה מתחילה להופיע בסוף XVII - תחילת המאה השמונה עשר.הצמא לידע והרצון להעביר את המחשבות שלהם לטווח הגדול ביותר האפשרי של אנשים שוב עושה ז'אנר של פילוסופים, תיאולוגים, סופרים פופולריים זה, יצטרף אליהם גם מוסיקולוגים.דיאלוגים שנכתבו על ידי אישים כמו Fontenell ופנלון, של אותו המוצר, למעשה, נתנו תנופה לפופולריות החדשה של הז'אנר.בעקבות האופנה האיטלקית החדשה, המחברים החליטו ללכת עוד יותר - הם בונים את יצירותיהם בתמונה של חיבוריו של אפלטון, לפעמים להעתיק אותם לחלוטין, כמובן, להוסיף את המחשבות שלך.הדיאלוגים שלו באיטליה כתבו ידוענים כמו גלילאו, טאסו ונמרים.

זמנים מודרניים, המהפכה ונשיית

המהפכה תעשייתית, שהחלה בשיא הבא של דיאלוגים פופולריות, הטילה אותו לתהום נשייה אחרת.חיים הוא כל כך מואץ, שהזמן לשיחה אינטלקטואלית ארוכה הוא לא יותר."דבר ברור ועד לנקודה!"- האם המוטו העיקרי של המהפכה התעשייתית.כמובן, עם גישה זו הדיאלוג שוב priravnyalisk שיחה נורמלית.עידן חדש הקימה מערכת יחסים ישירה בין מילים ובמעשים.זה רק מרכיב אידיאולוגי, הווה בעבודותיהם של אפלטון, נעלם בלי להשאיר עקבות.דיאלוגים לא היו דרך להסביר משהו, ולהבין, וקריאה לפעולה, אמצעי התקשורת.

המאה העשרים מהירה

עם תום המועד החדש הגיע האחרון.זה כנראה התקופה הגרועה ביותר, מהירה ועקובה מדם בהיסטוריה של האנושות.זמן למחשבה הוא כמעט נעלם, המלחמה פינתה את המקום אחד לשני, כמו גם את המהפכה.תנאים מוקדמים להחזרת הדיאלוג כז'אנר רציני הוא פשוט נעדר.אנחנו לא יכולים להגיד שהוא היה בתהום נשייה מוחלטת, זה היה בשימוש, אך רק מעטים.סופרים נדירים

"חזור" אפלטון וסוקרטס

להתנסות עם דיאלוגים, המשמשים לעתים קרובות כבני שיחם של פילוסופים היווניים אלה.זה מספיק פעמים.כתוצאה מכך, אפילו יצר תת-מין חדש של מכשיר ספרותי זה, בשם "דיאלוג אפלטוני."

רוסיה ואת הרעיון

כך קרו שמדברים על דיאלוג כמושג וז'אנר, אנחנו לא מודאג רוסיה.העובדה היא כי במדינה שלנו בכלי זה, למעשה, מעולם לא איבדה את הפופולריות.תמיד היו מחברים כותבים בז'אנר הזה.יתר על כן, זה הוא הפילוסופיה הלאומית, מבקר ספרות ותיאורטיקן של תרבות ואמנות האירופיות מיכאיל בחטין יכול סוף סוף לתת הגדרה של המושג "דיאלוג" מלאה.דוגמאות למחקר שמצא ביצירות של דוסטויבסקי.כתוצאה מכך, מיכאיל עשה מסקנות מסוימות.בפרט, כטין מוגדר צורות של דיאלוג.סך הכל שני.הסוג הראשון - הוא מקיף.במקרה זה, הכלי נחשב כסוג של מציאות אנושית אוניברסלית, אתה צריך להשלים היווצרותו של האדם.הסוג השני - דיאלוג ישיר.במקרה זה, זה אומר אירוע - תקשורת אנושית.

המודרנית

בסוף המאה העשרים, הדיאלוג הופך הכלי העיקרי של חיינו.זאת בשל העובדה שהאנושות נמצאת בעיצומה של "המלחמה הקרה", איים עם הרס, יכל להפסיק לחשוב על עתידו.זה היה המניע להחזרה של הז'אנר.יתר על כן, היום הדיאלוג - הוא לא רק כלי של פילוסופים, סופרים ומדענים אחרים, הוא מוסד ציבורי.פדגוגיה לא יכולה לדמיין את עצמי בלי מורה ותלמיד שיחה, פוליטיקה ובלי זה סוג של תקשורת לא יכול לעשות.שים לב, מספר הארגונים הבינלאומיים שנועדו לפתור את הבעיות של האנושות הוא בשם של המילה.לדוגמא, "הדיאלוג בחברה האזרחי".יתר על כן, בסופו להעריך את היופי ואפשרויות של כלי זה בחילופי החזון הייחודי משלהם של העולם, אנשים החלו להבחין בין סוגים מסוימים של דיאלוגים: שוויוני, בנייה, דיון ועימות.וכל אחד מהאנשים האלה משמשים למקסימום על מנת להגיע להסכמה על מגוון רחב של נושאים או ליידע את העולם על נקודת המבט שלהם.הדיאלוגים

- הדרך לעתיד

היום, בניגוד לרצונם של כמה תקשורת בחזרה לרמה של מונולוגים, "שתי התקשורת" מתפתח יותר ויותר.האנושות יש סוף סוף הבינה את הכח ואפשרויות של דיאלוג במובן הגבוה ביותר, למד את לקחי ההיסטוריה, שמראה לנו שיש צורך להגיע לדיקטטורה של קול אחד, מגיעה כ" זמן האפל ".אני רוצה להאמין שתקשורת, שבו כל נקודות מבט נשמעות, תמשיך לפתח עוד יותר, אבל בדרך זו תוביל לשגשוגה של האנושות.