galima sakyti, kad valstybės ir pilietinės visuomenės teorijos bendrauti vieni su kitais, atsirado prieš terminą atsiradimui.Pirmieji "pastebėjau" socialinės sistemos, Platono, pabrėžiant jų kaip atskiros medžiagos politikos elementai.Jis davė šiuos komponentus pagrindines savo teorijos "idealios būklės".Aristotelis, kurti postulatas, kad žmogus - ZOON politikon, ty esamų socialinių ir politinių, priėjo prie išvados, kad valstybė yra natūralus produktas politinių siekių piliečių, tačiau yra sričių - ekonomikos, šeimos ir šeimine, dvasinė - kai valstybė neturiteisę kištis.Aristotelis pažymėjo, kad nuosavybė ir viduriniosios klasės, abu turi savo, yra dėl žmonių visuomenės stabilumo pagrindas.
puikus indėlis į tai, kaip turėtų bendrauti vieniems su kitais valstybės ir pilietinės visuomenės teorijos plėtrą, pareiškė italų rašytojo Niccolò Machiavelli.Ji suteikia valstybinę politinę galią, kuri ne visada eina koja kojon su morale.Valstybininkai, remdamasi politiniais tikslais ir neturėtų būti piktnaudžiaujama pažeisti turtinių ir asmeninių piliečių teises, kad nebūtų išmaišyti neapykantą pačios visuomenės.Taigi, Machiavelli suformulavo pirmąjį ir svarbiausią principas pilietinės visuomenės - tai yra kažkas, nepriklausoma, kažkas, kad gyvena pagal savo įstatymus, kurioms netaikomos valstybei.
svarsto, kaip asocijuotoji valstybė ir pilietinė visuomenė, anglų filosofas Thomas Hobbes skelbia paskutinio viršenybę prieš valstybės, o pirmieji pristatyti šį terminą į mokslinę revoliuciją.Liberalizmo įkūrėjas Johnas Locke'as, Hobbesas sukūrė teoriją apie pilietinės visuomenės viršenybės, ir padarė išvadą, kad valstybė atsiranda tik tada, kai visuomenė subrendo šį poreikį.Todėl Locke'as plėtoja savo idėją, buvo laikai, kai nebuvo būklė (nes ten buvo ne už tai reikia), ir ateis laikas, kai visuomenė bus nebereikia.Formuluojant tokio visuomenės apibrėžimą, Locke'as vadina jį pagrindinė dominuojanti lygybė visiems jos nariams prieš įstatymą.
Montesquieu mano valstybę ir pilietinę visuomenę kaip du tarpusavyje tvirtindama struktūros, ir teigia, kad pastarasis yra esminė apsauga nuo diktatūros ir savivalės institucijoms.Jean-Jacques Rousseau eina dar labiau ir pripažįsta narių visuomenės nuversti vyriausybę teisę.Kairiosios pakraipos mąstytojai XIX-XX a - Karlas Marksas, Antonio GRAMSCI, kitų šiuolaikinių filosofų ir politologai - papildo ir pagilinti žmonijos žinių apie pilietinės visuomenės vaidmens visuomenės gyvenime.Diktatūros ir perversmai modernybės atrodyti paradoksalu ryšį tarp šių dviejų socialinių reiškinių: būties konkurentų pobūdį, jie palaiko ir subalansuoti tarpusavyje, balansavimas tarp tokių Maksimų Absoliučioji totalitarizmo ir bendra anarchija.
Paradoksalu, faktas yra tai, kad pagrindiniai pilietinės visuomenės institucijomis, pavyzdžiui, įvairių politinių partijų, nepriklausomų žiniasklaidos priemonių, žmogaus teisių organizacijų, tik padidins normalią politinės galios ir atlikti savo pareigas.Viena vertus, šios institucijos siekia kontroliuoti įgaliojimus, kad būtų, apriboti jų poveikį kasdieniam piliečių gyvenimui.Tai veda prie to, kad valstybė turi nustatyti įstatymai, kurie garantuoja paprastų žmonių ir laisvės teises, dėl kurių paprasti žmonės turi galimybę daryti įtaką vyriausybei, savo sprendimus.Klesti ir išsivysčiusiose Vakarų šiuolaikinė visuomenė - tai sutarimo, aktyvios pilietinės visuomenės institucijų su valdžios institucijomis rezultatas.Nors totalitarinis - ir įtartina, kaip parodė "arabų pavasario", - visada yra iš atviru arba slaptu karą su nepriklausomų profesinių sąjungų, siekiančioms kontroliuoti funkcijas valstybės.Ir kaip "blogas taika yra visada geriau nei gera karo", uždaromos iš šių režimų likimą.
