Varbūt neviens jābūt pārliecināts, ka cilvēki - tur ir bioloģiskas.Kāds var teikt par šo baznīcu, tuvums anatomiskās struktūras, fizioloģija Homo sapiens uz lielo pērtiķu ir acīmredzama.Bioloģiskā daba cilvēkam ir skaidri mantoja mums no dzīvnieku valstībā.Visiem cilvēkiem ir asinis un centrālo nervu sistēmu, ir zināma kopums iekšējo orgānu, kas ir arī klāt struktūrām ne tikai pērtiķi un citi zīdītāji un pat putni.Zināmā mērā, tas iegūts no dzīvniekiem, ir stingri noteikta.Vecāku gēni mums iet augstumu, ādas krāsas, matiem un acīm, un pat iedzimtām slimībām.
Bet visu filozofisko strāvu tikai Biheiviorisms parādīs raksturu cilvēku tikai uz to raksturu, kas izriet no bioloģiskās dabas.Cilvēki ir arī sociālās radības.Filozofiskā koncepcija "persona" ķermeni (ķermeņa) un individuāli (indivīds, ievērojot).Un, ja līmenī dzīves organisma ir noteiktas ķīmiskos procesus - asimilācija glikozes, skābekļa bagātināšanas, to toksīniem, oglekļa dioksīda piešķiršanu un tā tālāk, par personiskā līmenī tas ir diezgan atšķirīgs, daudz sarežģītāka procesi.Sociālais raksturs cilvēka dzīves organisma nav ierobežota.Dzīves jēga, vieta indivīda sabiedrībā, cilvēki nerūp mazāk nekā jautājumu par piesātinājumu un vairošanās.
Ja bioloģiskās īpašības organisma tiek mantotas, ieguvusi sociālo indivīdiem pašiem.Tur nav vieta diskusijām, kādi faktori ir iesaistīti radīšanā identitāti - kultūras bezsamaņā, apmācības vai pieredze bērnībā stresa laikā - to, kas ir svarīgs: visi šie faktori nav materiālajā pasaulē, bet pavisam citā plaknē.Tādējādi, cilvēka daba ir divējāds: viņa ķermenis viņš pieder pie materiālajā pasaulē, un sirds un prāts - uz citu, uz citu.Un, cik sociāli bioloģiskie vai biosocial tiek vērsta pret otru?Mēs varam teikt, ka bioloģiskais raksturs cilvēkiem - priekšnosacījums viņu eksistenci šajā pasaulē, bet būtība cilvēces - viņa socialitātes.
bērns piedzimst, nav informēta par sevi kā indivīdu.Tos vada instinkts: vēlme būt silts, sauss un būt satiated.Vēlāk viņš sāk mācīties avotu siltuma un sāta - māte.Bet viņš zina empīriski un citas izpausmes šajā pasaulē: auksts, bada, briesmas.No šīm nepatikšanām atkal glābt māti un tēvu.Komunikācija ar saviem vecākiem, iesaistot viņus šos vienkāršos sociālo attiecību, bērnam ir "humanizēts".Sociālā un kultūras faktori sāk dominēt.Bērns ir maz jābaro un silts, tas ir svarīgi justies mīlēja.Tātad cilvēka dabu, sākot no bioloģijas, metas uz jomā garīguma, kur galveno lomu spēlē tādiem nemateriālajiem jēdzieniem kā mīlestību, maigumu, atbildību.
Growing up, bērns apzinās savu finitude kā bioloģiskā būtne šajā pasaulē.Bet cilvēka dvēsele vienmēr ir vērsta uz bezgalībai, mūžību.Mēs varam teikt, ka cilvēka dabu - smago krustu atsvešināšanos no dabas.Nospiež materiālo valstība cilvēks pats, un personības gadu gaitā (un slimībām) jūtas sveša šajā pasaulē, pamesti jo "bēdu bēdas."Ja dvēsele pievienojas tā pārvadātājam - ķermenis, traģēdija nav iespējams izvairīties: ēnu nāves būs spokoties personu un inde viņas eksistenci.
Varbūt mums vajadzētu domāt: no vietas, kur mums ir iespēja mīlēt, būt pateicīgs, tāpēc mums ir estētisko izjūtu skaistumu, morālās vērtības?Galu galā, mums nav nekā materiālā un nedzīvās dabas.Izceļas no pasaules vienkāršu bioloģisko būtņu evolūcijas, Homo sapiens, zināmā mērā tā pārstāja būt tikai bioloģiska būtne - viņš sāka cīnīties materiālo pasauli, pārveidojot to par "paši par sevi."Nav brīnums, existentialists ir pamanījuši, ka mēs uzskatām, nav mājās un trimdā, un cīnīties par tiesībām saņemt šo māju.Mēs varam teikt, ka cilvēka daba - ir materiālā pasaule, garīgajā pasaulē."Viss, ko es die - uzrakstīju Horace, - labāko daļu no manas evakuācijas iznīcināšanu."
