ogólnie przyjęte jest fakt, że filozofia powstała w starożytnej Grecji w VI wieku przed naszą erą.e.
Termin składa się z greckich słów, takich jak "phileo" (miłość) i "Sophia" (mądrość).Tak dosłowne tłumaczenie - "umiłowanie mądrości".Filozofia może być interpretowane jako doktryna świata, ogólnych wzorców i zasad bytu, wiedzy.Jest to rodzaj duchowego i racjonalistycznej eksploracji rzeczywistości.W filozofii ważnej roli terminu "logos".
wykładnia pojęcia
Starożytny grecki termin "logo" był używany do pierwszego filozofa Heraklita czasu i polityk.Używał go w swoim nauczaniu jako jeden z głównych pojęć.Określenie "logos" w filozofii starożytności następnie staje się bardzo popularny i ma dużo odmian interpretacji.
jest najczęściej traktowane jako "myśli" czy "znaczenia" (koncepcja).Również częste tłumaczenie "słowo" (sensu, wartości, informacji na temat obiektu lub zjawiska).Alternatywnie, logo - jest to filozofia Słowo, niosąc nierozerwalną myśli.
w różnych kontekstach koncepcja ta miała różne znaczenia.
wieloznaczność pojęcia "Logos»
Liczne interpretacje terminu pod uwagę znajdują się głównie w Heraklita, w szczególności:
- Logos filozofię - to powszechne prawo, że wszystko na świecie jest przedmiotem ("vseupravlyayuschy Logos").
- Działa wyraz pewności i spójności, jak również określa rodzaju granice, w których transformacja zmiany przepływu i.Logos w filozofii - a (krótka) Ustawa, sprawia, że świat harmonijny, uporządkowany i proporcjonalne.Oznacza to, że wszystkie zmiany nastąpić w środku (przy założeniu rastsenivaniya tę koncepcję środka).
- Termin ten wyraża tożsamość tych przeciwstawnych pojęć, takich jak dobro i zło, dzień i noc, zimna i ciepła, formy są jednością ", całość, a nie całkowitej, zbieżnych i rozbieżnych, porozumienia i niezgody, wszystkich - jeden, jeden -wszystkich "(Filozofia Heraklita -" Doktryna Logos ").
- omawia pojęcie to stosuje się w odniesieniu do poszczególnych elementów.Logos w filozofii Heraklita - wyznaczenia całości.
Wyraził im swoją wizję jedności, harmonii i spójności świata.Heraklit określone pojęcie "logos" z kosmosu.Zmysłowa część została wygenerowana z ognia pojawiła Kosmos i psychicznego - Logos, ze względu na fakt, że najważniejszą rzeczą, która jest stała w życiu doczesnym i znajduje odzwierciedlenie w poglądach kosmosu, mówiąc organizację i porządek świata, przekształcając oddzielnie istniejące rzeczy razem.
Tak więc, podsumowując wszystko ", która obejmuje naukę o Logos" Heraklita, możemy powiedzieć, że koncepcja jest prawo, które daje istotności świata, spójność i możliwości rozwoju.
znaczenie terminu w ramach przeglądu
Logos filozofii - to jest tak obowiązkowe rzeczy jak prawa i polityki, wyrażając powszechność i całość umysłu.Składa się z fundamentalnym-ontologiczny treści, które stanowi istotę porządku świata, a to może pojąć tylko psychicznej, a nie percepcji zmysłowej.
przejście od mitu do logosu - porusza się z wielu przedmiotu i podmiotu, od rozmytego wytyczenia ludzkiego "ja", a nie "ja" do zrozumienia tej konfrontacji, a także różnic pomiędzy przedmiotem a obrazem.Oznacza to, że ruch stosunek do kontemplacji.
Od mitu do logosu
Istnieje wiele koncepcji przejścia od przestarzałe do fundamentalnie nowej perspektywy.Jednak, jak fundamentalne są: teoria
Mythogenic
istotą tej koncepcji - zarzut, że filozofia starożytnej mitologii greckiej, jest konsekwencją drugiego pokolenia, mówiąc o tzw interpretacji racjonalistycznej.
mitem jest postrzegana jako alegoria, za którym rzeczywiste fakty historyczne, prawdziwe wydarzenia, ale silnie zniekształcony i błędnie interpretowane.Metafora był uogólniania funkcji, przez którą osoba wyznaczona przez niektórych znaków abstrakcyjnych pojęć.Z biegiem czasu wymaganego do racjonalizacji mitu (tłumacz istniejącego systemu alegorii i epitetów w kategoriach językowych i koncepcji).
Tak więc, można powiedzieć, że filozofia - jest przystosowany do odpowiedniego mitologii era.
Jedną z rozważanych opcji na rzecz koncepcji symbolicznego teorii, że interpretuje mit, jako zdrowego rozsądku i zmysłowego obrazu, poparte tradycji i rytuałów.
Gnoseogennaya teoria
Na pierwszy rzut oka mogłoby się wydawać, że jest to przeciwwaga do omówionego powyżej.W istocie pojęcie to nieodłączne twierdzenie, że filozofia nie ma wspólnego z mitologią, ponieważ ma inne źródło.Ideologiczne poglądy świata powstały na podstawie wiedzy naukowej i teoretycznych uogólnień prawdziwych wydarzeniach.Myśl filozoficzna ewoluowała poprzez wiedzę, radykalnie przeciwstawnych fantastyczne widoki i przekonań.W związku z tym stwierdzono, że mitologia nie może być wcześniejsza historia filozofii (I to "Historia filozofii").
Gnoseogenno-Mythogenic teoria
Jak już wynika z tytułu, koncepcja ta przecina dwie pierwsze radykalną teorię.Twierdzi, że w mitach istnieją elementy zdrowego rozsądku, wieloletnie doświadczenie, jak i na zewnątrz są elementy z różnych dziedzin nauki (medycyny, matematyki, itp), pożyczone ze Wschodu.
Sotsioantropomorfnaya (historyczne i psychologiczne) teoria
jej przedstawiciel - francuski antropolog, historyk i badacz Jean-Pierre Vernan ("Pochodzenie myśli greckiej").Wyjaśnia procesu jest w zakresie zrozumiałości emitując je codziennie sytuacji występujących, to znaczy, transformacja jest prowadzona myślenia Wszystkie te zjawiska kosmiczne zaczęły być zrozumiałe dzięki rutynowym przypadku nie BOGÓW pogańskie działania.
Tak więc, podstawą każdej koncepcji opiera się na dwóch pojęć - mitu i logo.Filozofia, jeśli mogę tak powiedzieć, termin ewoluowała od pierwszego do drugiego.Jak stało się jasne, istnieje wiele punktów widzenia dotyczące przejścia.
doktryna Logos Heraklita
Ta próbka jest nie tylko starożytne greckie materializm we wczesnym okresie, ale także starożytne greckie dialektyka.
Według Heraklita, oznacza, że logo charakterystyczne dla wszystkiego i wszystkich wokół niego, i że wszystkie rzeczy, które są regulowane przez wszystkich.Najwyraźniej, jest to jeden z pierwszych z jego brzmienia, w którym idea pierwszych zasad przeplata się z ledwie powstającej idei ogólnej prawa regulującego wszystkie rzeczy.
Zawiera możliwość zróżnicowania filozofii i fizyki, a także izolację działań w odniesieniu do badania i opisu natury.Oczywiście, w czasie Heraklit zabrał wszystkie trzy elementy, jak jeden, Wielka idea atomów.
filozoficzne Doświadczenia ostatnich lat wykazały, że jest to niemożliwe do identyfikacji z jakąkolwiek jednej rzeczy, z żadnym z istniejących elementów materialnych.Ale później okazało się, że pierwsza zasada nie może być skorelowany z materii w ogóle, ponieważ prawie wszystkie późniejsze filozofowie zastanawiali się, o możliwości zjednoczenia ludzkiego ducha i świata w ogóle, aw węższym pojęciem - ducha i przedstawiciela ciała ludzkiego.Na czas potrzebny na znalezienie zasadę łączenia każdy organ (w tym człowieka), z wewnętrznym treści - duszy.Tak więc trudno poszukiwanie uniwersalnej jedności człowieka i świat uzyskały zarówno w filozofii i kultury jako całość jest bardzo wyraźne kontury, które stopniowo rozwijane do bycia globalnym problemem.
Heraklit zainteresowany głównie ludzkie myśli, emocje i pasję.Ogień (niewidoczne i dynamiczne) jako pierwszej zasady do przyjęcia w nauce widzenia filozoficznego na fakt, że był związany z ludzkiej duszy.Dla Heraklita scharakteryzował animowany charakter.Według jego nauki, w ludzkim ciele dusza jest reprezentowana przez namiętności, myśli, cierpienia, i tak dalej. N.
oglądane Grecki termin obrębie chrześcijaństwa
w hellenistycznej koncepcji "logos" cieszy uwagę od myśli religijnej Morza Śródziemnego, którego celem synkretyczne podłączyć grecku itradycje Wschodu.
Znaczące wyniki tych eksperymentów - doktryna wybitnego przedstawiciela żydowskiej hellenistycznego Filona.
Wierzył, że logo w filozofii - jest wewnętrzny plan i zamysł Boga wobec świata.Ponadto, jest ona wciąż postrzegana przez Filona jako pośrednik między "pierwszej Boga" - twórca wszystkich rzeczy i "trzeciego boga" - ". Jednorodzonego Syna Bożego" natury (tworzenie Pana), który jest określany jako "drugiego Boga", "kapłana",
Ta doktryna Filona w dużej mierze wpływ teologii chrześcijańskiej: odzwierciedlenie w nauczaniu Ewangelii Jana temat Logosu ("Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, i Bogiem było Słowo" (1: 1)), a takżeApocalypse (19:13), nazwa "Słowa Bożego" odnosi się do Jezusa.
W przeciwieństwie do tej koncepcji w ramach filozofii hellenistycznej (emanacją Absolutu i przebudowanej formie pobytu w niższych światów), w filozofii chrześcijańskiej wyraża się w Ewangelii, druga Osoba Trójcy Świętej (Jezus Chrystus) środków logo, po pierwsze, natychmiastowe pobyt Pana w świecie,a po drugie, synkretyczne jedność z naturą ludzką ("Słowo stało się ciałem", J., (1,14)).
niemiecki transcendentalizm chodzi
koncepcji w filozofii czasów współczesnych zainteresowania logo kwestii została zastąpiona przez problemy z logiką.Jednak w ramach niemieckiego transcendentalizmu, który charakteryzuje się oprocentowaniem, konkretności i historyczności ducha, logiki inności, absolutna i osobista relacja stwierdzono wcześniej rozważyć powrót do filozofii Logosu.W szczególności, Kant miał chrystologiczny tekst, logo John interpretuje pod względem jego zgodności z przepisami zasady rozumu i relacji z problemu demarkacji religii i rozumu praktycznego.
niemiecki filozof Fichte, z jednej strony, podkreśla spójność jego nauczania z Ewangelii Jana, z drugiej - sprzeciwia chrześcijaństwa ("wieczne" Logos religii i wiedzy) Pawła chrześcijaństwo, w dużej mierze "zakłócić" Objawienie.
Dla Hegla logo w filozofii - koncepcja (jeden z głównych elementów jego logiki).Ze względu na fakt, że jest w ramach tego niemieckiego filozofa opowiada rodzaj maksymalnej jawności jako absolutnej idei w sobie i dla idei, a raczej, że przezwyciężył rozłam z obiektywnych i subiektywnych form i osiągniętych wolność.Tak więc, jego dalszy rozwój poprzez naturalny inności do konkretności Absolutnej Ducha można uznać za historie sverhempiricheskoy logo.
omawia koncepcję w ramach rosyjskiej filozofii religijnej
terminu "logos" w postaci istniejących słowników pojawia się w ciągu wieków XIX-XX.Uniwersalność tematu ustawia rosyjski filozof Władimir Sołowjow, w warunkach właściwych dla jego "Aleksandria" w kontekście nauczania Ewangelii ("Philosophical Zasad Integral wiedzy" i "Wykłady z bogoczłowieczeństwie").
do wszelkiego rodzaju interpretacji pojęcia "logo", często uciekają słynnych filozofów "jedności" (Bułhakow, Karsawin Florenskiego, Frank).
Rosyjski filozof VF Ern popycha neoslavyanofilskuyu logizma ideologię przedstawione we wstępie do książki "Walka o Logosu" ("Logos jest hasło"), która jest przeciwna Grecka-chrześcijańskich logo zachodniego racjonalizmu.
omawia pojęcie w filozofii XX wieku
temacie poświęca bardzo dużo uwagi ze strony filozofów religijnych netomistskoy tradycji (pojęcie K. Rahnera, w którym dana osoba - "słuchaczem Słowa"), oraz przedstawiciele protestanckich "dialektycznym teologii" (Karl Barth),
jest istotne problemy koncepcji, szczególnie w odniesieniu do dziedzictwa Greckiej, dla hermeneutyki ("Prawda i metoda" Garamera).Wielokrotnie
niemieckiego filozofa Martina Heideggera w jego najnowszych prac z powrotem do prób reinterpretacji znaczenia zapomnianych starożytnych greckich logos - "otwarte" zbierania siły.
W ramach poststrukturalizmu, termin jest związany z racjonalistycznej mitologii Zachodu.Tak więc, dla metody dekonstrukcji głównym celem Derridy jest "unieszkodliwianie" z logocentrism synonimem metafizyki.
Nowoczesna filozofia w odniesieniu do tej koncepcji
wielu filozofów i Nowego i Newest czasu takich jak A. Ivakin, Heideggera i inni rozważają terminu "logos", jak głębokie znaczenie i multi-wycenione.On jest traktowany jako "słowo", "myśli" ("słowa, słowa, jeśli są szczere, są takie same" myśl ", ale wydany na zewnątrz, do wolności").Jest również często używany tłumaczenie tego terminu jako "sens" (zasada koncepcji bazowej, przyczyny) rzeczy lub wydarzeń.
Niektórzy rosyjscy filozofowie idealistów używać logo jako oznaczenie jednego wiedzy ekologicznej, który jest charakterystyczny dla stanu serca i umysłu, obecności intuicji i analizy (PA Florenskiego, Ern VF).
