lei natural - este é um dos conceitos mais antigos sobre o que "quebrou a lança" políticos, advogados e filósofos, e ainda esta questão continua em aberto.Embora se você traçar o desenvolvimento dessa teoria, podemos ver que, apesar da resistência, ele quase ganhou o âmbito das relações jurídicas internacionais.Primeiro de tudo, é interessante porque remonta à antiguidade, e talvez até mesmo antes, mas ser percebida como uma doutrina particular é muito mais tarde.Finalmente, a Nova Era tornou-se uma das duas teorias opostas no campo da jurisprudência.
Enquanto a compreensão de que algumas características são dadas ao homem, por natureza, muito formado muito cedo na Grécia antiga, serviu como justificativa para a escravidão, como até mesmo o grande Aristóteles acreditava que um certo tipo de pessoas são escravos por natureza, e porque outras pessoas que têm a sorte de nascerlivre, precisa de gerir.Os juristas romanos pertencem ao conceito de "lei natural" (ou jus naturale), mas eles não defini-lo passou raciocínio muito abstrato.Na Idade Média, a combinar a teoria dos padrões naturais e divinas, e, portanto, como um termo geralmente usam aço cientistas canonistas, desenvolve normas da legislação eclesiástica, muitas vezes por razões políticas.
Por outro lado, em uma variedade de textos sagrados e mitológicas ou máximas morais expressas na literatura ou folclore, evoluiu gradualmente certos ideais sobre o que é a verdade, a justiça, a igualdade, e assim por diante.Eles, também, entendido como uma espécie de lei natural, assim como a medida de como uma pessoa deve se comportar, e que é a sua dignidade.New Era como se um catalisador desta teoria e declarou que há coisas óbvias, essas pessoas, por natureza - esta é a vida, a liberdade, a igualdade - e detida por eles no fato de nascimento.Idéias filosóficas levantadas para proteger a verdade, apresentar Hugo Grotius e muitos pensadores do Iluminismo, em particular, Holbach e Rousseau.Lei
Natural foi garantido como um princípio na legislação, tais como a Declaração revolucionário francês de 1789 sobre os "direitos naturais sagrados" ou Declaração de Independência americana.Embora seja necessário esclarecer que os revolucionários franceses, escrever texto sublime da liberdade inalienável e igualdade, as mulheres excluir que mais tarde deu origem ao sufrazhizma movimento.Isto é muito significativo para o desenvolvimento desta teoria, porque mesmo muitos daqueles que compartilharam a posição de que certos privilégios são parte integrante da natureza humana, na prática, quando se tratar de uma sociedade em que diferentes grupos de pessoas têm interesses opostos, justificada precisamente essas leisque protegem os poderes dos partidos dominantes e classes.Portanto, no século XIX, quando esta compreensão da estrutura da sociedade humana tem sido realizado, o conceito de direito natural e positivo começou a confrontar abertamente uns aos outros.
normas prioritárias Defesa e ideais da lei "por natureza", os filósofos foram muitas vezes baseadas na noção de bom e não é bom.A lei natural na clássica e no sentido moderno é um grupo destes tipos de produtos que não podem ser reduzidos a um ao outro ou para alguns outros elementos.A vida, a dignidade, a sociabilidade, a liberdade, e outras coisas que tais, e regras de conduta devem ser fornecidos em um homem complexo, para que ele pudesse viver, não existir.Uma pessoa não pode ser negligenciada em prol da outra, porque "funciona" apenas de forma agregada.Eles não podem ser levados como punição ou para desistir de qualquer um deles.Apenas bom, então alcançável.Teoria positiva baseia-se no "benefício", isto é, na ideia de que é possível sacrificar alguma coisa para o bem maior, ou algo para o bem do bem comum.
Daí o conceito sobre o qual os direitos naturais do homem, isto é, a doutrina dos poderes dada desde o nascimento.Nenhum poder deu-lhe os privilégios que ele é para eles que ninguém é obrigado a e não tenho a agradecer.Além disso, nem o Estado nem o líder do partido ou grupo de pessoas não pode tomar nenhuma destas possibilidades, mesmo da forma mais democrática.Qualquer alienação desses direitos legalmente poderia ser interpretado apenas como a sua violação, o que exige a recuperação.Estritamente falando, a fonte desses poderes naturais reside no conceito de dignidade é mantida mesmo Jean-Jacques Rousseau, como a própria propriedade não é tal, que é inerente a algumas pessoas e não outras, e a característica comum de todos os membros da raça humana, recursos sociais.
