- aceasta este una dintre cele mai vechi conceptelor despre care "a rupt sulita" politicieni, avocați și filosofi, și încă această întrebare rămâne deschisă.Deși dacă urmări dezvoltarea acestei teorii, putem vedea că, în ciuda rezistenței, aproape a câștigat domeniul de aplicare al relațiilor juridice internaționale.Mai întâi de toate, este interesant pentru că datează din antichitate, și poate chiar înainte, dar să fie perceput ca un anumit doctrină este mult mai tarziu.În cele din urmă, New Age a devenit una dintre cele două teorii opuse în domeniul jurisprudenței.
Deși înțelege că unele caracteristici sunt date omului de natură, într-adevăr format foarte devreme în Grecia antică, a servit ca o justificare pentru sclavie, ca chiar marele Aristotel credea că un anumit tip de oameni sunt sclavi prin natura, si pentru ca alții, care sunt suficient de norocoși să se nascăliber, nevoie pentru a gestiona.Avocații romane fac parte din conceptul de "drept natural" (sau jus naturale), dar nu a mers pe definesc raționament foarte abstract.În Evul Mediu de a combina teoria standardelor naturale și divine, și, prin urmare un astfel de termen, în general, utilizați oțel oameni de stiinta canoniști, dezvoltă norme ale legislației bisericești, de multe ori din motive politice.
Pe de altă parte, într-o varietate de texte sacre și mitologice sau maxime morale exprimate în literatura de specialitate sau folclor, evoluat treptat anumite idealuri despre ceea ce este adevăr, dreptate, egalitate, și așa mai departe.Ei, de asemenea, înțeleasă ca un fel de lege naturală, așa cum au fost măsura modul în care o persoană ar trebui să se comporte, și că este demnitatea.Era nou fost ca și cum un catalizator al acestei teorii și a declarat că există lucruri evidente, aceste persoane prin natura - aceasta este viața, libertatea, egalitatea - și care este deținută de acestea cu privire la faptul nașterii.Idei filosofice ridicat pentru a proteja adevărul, invocate Hugo Grotius și mulți gânditori ai Iluminismului, în special, Holbach și Rousseau.Drept
natural a fost asigurat ca principiu în legislația, cum ar fi Declarația revoluționar francez din 1789 privind "drepturile naturale sacre" sau declarația american de Independență.Deși este necesar să se clarifice faptul că revoluționarii francezi, scrierea textului sublim de libertate inalienabile și egalitate, femei exclus ca mai târziu a dat naștere la sufrazhizma mișcare.Acest lucru este foarte important pentru dezvoltarea acestei teorii, pentru că mulți din cei care au poziția pe care anumite privilegii sunt o parte integrantă a naturii umane, în practică, atunci când se ocupă cu o societate în care diferite grupuri de oameni au interese opuse, justificată tocmai aceste legicare protejează puterile guvernământ și partidele de clase.Prin urmare, în sec XIX, când această înțelegere a structurii societății umane a fost realizat, conceptul de lege naturală și pozitivă a început să se confrunte cu deschis reciproc.
normele și idealurile legii "prin natură" Apărarea prioritare, filozofii au fost adesea bazată pe noțiunea de bine și nu e bine.Dreptului natural în clasic și în sensul modern este un set de aceste tipuri de bunuri care nu pot fi reduse la unul de altul sau alte elemente.Viață, demnitate, sociabilitate, libertate, și alte astfel de lucruri, și reguli de conduită trebuie să fie furnizate într-un om complex, astfel că el ar putea trăi, de a nu exista.Unul nu poate fi neglijat de dragul altuia, pentru că "funcționează" doar în total.Ele nu pot fi luat ca pedeapsă sau să renunțe la nici una dintre ele.Numai bine atunci realizabil.Teoria pozitivă se bazează pe "beneficiul", adică, pe ideea că este posibil să se sacrifice ceva pentru binele, sau ceva de dragul binelui comun.
Prin urmare conceptul pe care drepturile naturale ale omului, care este, doctrina puterilor dat de la naștere.Nici o putere ia dat privilegiile el este pentru ei nimeni nu este obligat să și nu au avut să-i mulțumesc.Mai mult decât atât, nici statul, nici liderul partidului sau grup de oameni nu pot lua nici una din aceste posibilități, chiar și în modul cel mai democratic.Orice înstrăinare a acestor drepturi din punct de vedere ar putea fi interpretat doar ca încălcarea lor, care necesită recuperare.Strict vorbind, sursa acestor puteri naturale constă în conceptul de demnitate este menținută chiar Jean-Jacques Rousseau, ca proprietatea în sine nu este de natură, care este inerentă în unele persoane și nu alții, și comună caracteristică a tuturor membrilor rasei umane, funcții sociale.
