Počas existencie civilizácie, a to ako na každodenné úrovni, a vo vede, vyvinula veľa nápadov o tom, ako vznik a rozvoj osobnosti.Táto rozmanitosť je spôsobené úplne odlišných prístupov k chápaniu a výklade toho, ako je cieľom hnacej sily za týmto vývojom, rovnako ako odôvodnenie duševných podnetov, ktoré riadia správanie každého jednotlivca, a ktoré sú čisto subjektívne.V štúdii povahy osobného rozvoja a porozumenie dôležitých krokov a vzory, a mnoho ďalších okolností, ktoré rovnako, ktoré určujú vznik a rozvoj osobnosti.
Takéto perspektívy tvoril, tak moc, že moderná veda lepšie odlíšiť, metódou klasifikácia teórií ľudského vývoja a osobnosti pre rad ich spoločných rysov.
zvážili, či niektoré z nich, pokiaľ ide o stanovenie najvýznamnejšie rozdiely a vedeckých priorít.
psychoanalytickej teórie sa domnieva, utváranie osobnosti ako prirodzený proces, v ktorom je prirodzená ľudská adaptácie na život v prostredí, ktoré je vlastné v ňom ako biologického druhu.Podľa jedného zo zakladateľov tohto poňatie Freud, v rámci tohto procesu, genéza určitých bezpečnostných prvkov a súhlasí s nimi, väzňami v ľudskom potenciáli k riešeniu potrieb.
V súlade s koncepciou pekla, self-znalosti a osobné vývoj je spojený s procesom in vivo tvorby osobné charakteristiky, ktoré nie sú v žiadnom prípade v korelácii s niektorým zo známych biologických procesov.Priorita faktor v rámci tejto doktríny je tlačená smerom k sociálnemu prostrediu, spoločnosti.
koncepcie sociálneho učenia veľa ako to modernej psychológie a sociológie sa vzťahuje k procesu socializácie.Podľa tohto pohľadu, osobného rozvoja - je v prvom rade, neprerušená proces ľudského skúmania niektorých metód a prostriedkov interakcií a vzorcov správania.Zároveň sa do popredia formy medziľudskej interakcie.
s ohľadom na vznik a vývoj osobnosti, psychológie fenomenologické zmysel a jeho humanistický smer interpretovať ako hnutie, ktorého je osoba vlastné "ja-vzor", obsah tejto vzorky je veľmi rozmazané a určuje nielen sociálnych a kultúrnych faktorov, ale aj psychickej a fyzickej.
V druhej polovici minulého storočia sa začala šíriť a stále populárnejšie koncept integračné osobného rozvoja.Stále ešte nemajú dobre zavedené názvy, takže môžu byť nájdené pod rúškom ekumenického hľadiska ľudskej povahy a procesy vývoja, mnoho z jeho aspekty sú prítomné v kozmologických konštrukciách, integračné prístup sa uplatňuje v niektorých teologických učenia.
Integračné koncept sa snaží zjednotiť rôzne, už stanovujú názory na to, ako vznik a rozvoj osobnosti.V rámci pokusu riešiť tento proces, pokiaľ ide o pochopenie systému.Jeden z najznámejších teórií integračného vývoja je učenie slávneho amerického psychológa a sociológa E. Erickson.Tento vedec preukázal tzv epigenetické princíp, ktorý je založený na hypotetickom myšlienke, že osoba v priebehu sekvencie prechádza určité fázy, ktoré sa vyznačujú svojím obsahom celému ľudstvu.V ďalšej fáze zvyčajne končí s krízou, ktorý zachytáva ľudskú dosiahnutie všetkých pohľadávok, ktoré môžu byť priviedli k nemu v tejto fáze vývoja v rámci sociálneho a kultúrneho prostredia.
Taká formácie a osobnostný rozvoj Erikson považovaný za podstatné transformáciu vnútorného sveta, systém vzťahov s okolitou spoločnosťou a prírodou, ktoré sú ľahko pozorovateľné črty ľudskej povahy, jeho správanie a myslenie.Celkový počet ako prechodové body krízou Erickson identifikovať osem, na základe analýzy hlavných zmien súvisiacich so starnutím obyvateľstva, ktoré sú typické pre obrovské množstvo ľudí.Vyhodnotenie koncepcie Erickson všeobecne, mali by sme si uvedomiť, že tvrdí, rolu integratívna vzhľadom na proces tvorby identity, nie je bez vplyvu psychoanalytické teórie.
