V každom náboženstve je publikácia, v ktorom farníci nájdete odpovede na najčastejšie otázky teologických.Obsahuje tiež ustanovenia pre základné vzdelávanie pred krstom.Takéto publikácie s názvom "katechizmus".Čo je to?Ako sa takéto publikácie?Kto bol pôvodca?Je katolícky katechizmus kresťana?To bolo neskôr v článku.
Terminológia
So Katechizmus - Čo je to?Definícia sama o sebe má starovekej gréckej korene.A stalo sa slovo prešiel do latinčiny.Doslova znamená definícia "návody", "učenia".Inými slovami, Katechizmus je náboženský dokument.To je tiež nazývané "katechetickej kniha" obsahujúci základov doktríny.Toto vydanie existuje v rámci rôznych vyznaní.Napríklad, tam je Katechizmus Katolíckej cirkvi.Spravidla informácie obsiahnuté v publikácii vo forme "otázka-odpoveď".Všeobecne, termín "katechizmus" bol použitý nielen v uctievania.Táto definícia môže byť nazývaný v akomkoľvek vedenie hĺbky, vypracovaný po vzore náboženského dokumentu.Napríklad, v roku 1869, bol vytvorený katechizmus Nechayev.V tejto práci, ako protichodný k náboženskej nástrojmi podporovať programy pre veľké teror znamená obrovský počet obetí, proti "odporné tyranov ľudí."
General
hlavné ustanovenia, ktoré obsahovali pôvodné ortodoxnej katechizmus, vyvinutý v období od roku 1822 do 1823.Jej autorom bol prelát Filaret (Drozdov).Publikácia bola schválená synody a publikoval v roku 1823.Tento katechizmus Filaret bol schválený spočiatku ako vodítko.Následne, práca bola vystavená značnému revíziu.Úprava a záplatovanie vykonala autorom, hlavného žalobcu a ostatných členov synody.Táto práca bola postupne rozpracovaná a utrpel mnoho vydanie.Niektorí teológovia, vrátane takých osobností ako je Metropolitné Macaria Bulgakov, katechizmus Filaret umiestnený ako jeden z "symbolických kníh".Podľa mnohých, práca svätca je jedným z najviac autoritatívne zdroj náuky.To je miesto, kde väčšina nastavený úplne mene Cirkvi jej základných princípov.
spory
Avšak, niektorí ortodoxní seminaristi spochybňujú autorstvo Metropolitan Filaret.Ale aj cez to, oni tiež uznali význam, ktorý má katechizmus (čo to je vyššie uvedené) v dejinách ruskej pravoslávnej cirkvi.Toto tvrdenie je založené na skutočnosti, že, v súlade s Bishop Basil Krivoshein, hlavné náboženské dokument prešiel radikálnou úpravy.Vzhľadom k zásahu hlavného prokurátora svätého synody - svetským osôb - postavenie kníh ako nezmeniteľné dogmatické pamiatka Ortodoxný môže byť tiež pochybnosti, pretože Katechizmus Moskovskej Filaret neobsahuje všetkých vyznaní a opisuje vplyv heterodoxnej teológie.
Otázka role náboženského dokumentu v modernej pravoslávnej cirkvi
Na začiatku roka 2014 nevydala žiadne "pokyn", ktorý bol prijatý pod vedením jedného z najlepších riadiacich orgánov ruskej pravoslávnej cirkvi, či Rada biskupov a Svätého synodu.Katechizmus vydanie je naplánované na rok 2015.Pre protestantmi a miafizitov v neprítomnosti oficiálneho dokumentu náboženského ROC poskytuje príležitosť zvážiť aktuálne vydanie schváleného synody, len ako vodítko.Verí, že štrukturálne a zároveň s ohľadom na katechizmus, to nie je dogmatický zdrojom, ktorý by mal byť práca načrtne doktrínu.Zaujímavé je, že problém sa zvyčajne nazýva kresťanom, nie ortodoxný.To je spôsobené tým, že sa stanoví všeobecné princípy kresťanskej obyvateľom ruskej Ríše.Bude upresnené v ňom, a stav napájania.Napríklad, Nicholas ja som nebol len hlava ruskej pravoslávnej cirkvi, ale aj patrón dozorcu a jeho Lutheran predmety a podieľal sa vo voľbách arménskeho patriarchu.A to aj napriek nesúhlasu ruskej pravoslávnej cirkvi ako oficiálny katechizmy a doktrinálne zdrojov, bolo rozhodnuté rozvíjať svoje vlastné vedenie, ktorá stanovuje základné pravdy pravoslávia.
náboženská štruktúra dokumentu
časti, ktoré sa otvorí ortodoxnej katechizmus, informuje čitateľov o základných konceptoch pre-kresťanskej doktríny.To tiež ukazuje pohľad na koncept Božieho zjavenia zo strany ruskej pravoslávnej cirkvi, povedal o Biblii.V ďalšej časti sa skladá z troch hlavných častí.Sú založené na odovzdávaní základných kresťanských cností: "O láske", "On Faith" a "nádeje".V časti venovanej viere, podáva podrobný prehľad o ničenia viery v porozumení pravoslávnej, bez filioque.To je rozdelené do 12 prvkov (členov) pre podrobnejšie vyšetrenie.Toto je nasledované príbeh siedmich sviatostí kresťanstva.V sekcii "o nádeji", je považovaná za vhodný koncept v kresťanskom špecifickosti a vysvetľuje úlohu modlitby v živote veriaceho.Podrobne opisuje štruktúru obeť "Náš otec."Pre prehľadnosť rozdelené do modlia invokácie, sedem petícií, a doxológii vo väzbe.Sekcia "nádeje", 10 tiež vysvetľuje blahoslavenstiev.Časť "o láske", je venovaný desiatich prikázaní Božích.Štyri z nich sú vyrezané v prvej tabuľke.To sú prikázania lásky k Stvoriteľovi.Zvyšných šesť sú zákony lásky k svojmu blížnemu.Opis každého prikázanie je sprevádzané potrebné na splnenie požiadaviek a opis hriechu, ktoré môžu prispieť k jeho porušeniu.Na konci náboženského dokumentu uvádza, "Použitie náuky viery a zbožnosti."Je potrebné poznamenať, štrukturálne katechizmus, že táto príručka je veľmi užitočné pre učenie a porozumenie.Text je vytvorený vo forme otázok a odpovedí.Takže, prvé Utrpenie záujmy viery, obsahu a hlavným účelu pravoslávia.Náboženské dokument odpovie na otázku.Vedenie Text prešiel zámerného archaizmus.Kniha obsahuje veľké množstvo tserkovnoslavyanizmy.Napríklad dopravné "V akom zmysle" katechizmus znie ako "to, čo napájanie / mysle."Tento archaický stal sa prominentnú v prvej polovici devätnásteho storočia.
stručne zaviesť jednotnú správu
prvom štvrťroku devätnásteho storočia bola poznamenaná použitím dostatočne veľkého počtu katechizmov.Najbežnejší medzi vedením pravoslávnej bolo autorstvo Metropolitnej Peter Graves a Plato.Vytvoril pod vplyvom týchto prác, nových vydaniach, rovnako ako ich primárne zdroje, boli kritizované cirkví.V prvom prípade bol videný "katolíckou" zaujatosť.V druhom kritike prítomnosti protestantských prvkov.Riešenie tejto situácie bolo vytvorenie novej katechizmu.Okrem toho, pretože sa realizujú v roku 1816 nový preklad Biblie kníh v ruštine, rozhodlo odložiť príslušné citácie zo starého do nového vedenia médií.Pri zachovaní súladu s užívaním upravovať preklade.Rozvoj nový jednotný katechizmus sa začal v roku 1822.
Autorstvo
úlohu vypracovať katechizmus bol umiestnený v prednej časti jednej z najviac vzdelaných a profesionálnych ruských teológov - Metropolitan Filaret Moskvy a Kolomna.Prvé vydanie vyšlo v roku 1823.Katechizmus bola vykonaná na konštrukciu, potom uložené vo všetkých edíciách a verziách.Zúčastnilo sa jej tri povinné časti viery, nádeje a lásky.Autor udržal a prezentáciu materiálu vo forme "otázka-odpoveď".Daný z Písma citácií boli uvedené v súlade s prevodom 1816, niektoré z viet boli preložené osobne Filaret.Najdôležitejšie z hľadiska zostavovateľ pokynov boli veľkými písmenami stiahnutý.
nový dokument
1823 bol v znamení re-vydania katechizmu.Práca bola ušetrená od tých videný v prvom vydaní chýb.Neskôr, v roku 1824, prišiel ďalší štyria vydanie skóroval kostol slovanský a občianskej typ (dve edície pre každý typ ochrannej známky).Krátka verzia cirkevné dokument bol vydaný po tom, čo v polovici roka 1824 a bol pomenovaný "Malý katechizmus".Aká bola otázka?Bola určená predovšetkým pre semi-gramotní ľudí a deti.Sprievodca obsahuje text vybraný v hlavnom vydaní pomocou veľké písmo.Vulture "Vydalo imperiálnej poradí" v Malej katechizmu nebol.Počiatočné katechizmus začalo hovoriť "priestor".
Kritika náboženské dokumentu a jeho výsledky
hrozný vzhľad katechizmov v rovnakom časovom období, kedy aktívne kritizované preklady kníh Svätého písma, zavedené ruskej Biblie Society.Rad konzervatívnych vlád a vysoko postavených duchovných zvlášť ostro kritizoval činnosť DBR.Podporované AAArakcheyev minister školstva AlexanderShishkov a Archimandrite Photius aktívne uviedol, že ruský jazyk nie je dovolené v modlitbách a posvätných textov.Okrem toho môže dôjsť k jeho použitie vzhľad rôznych herézou.ASShishkov, že zástanca myšlienky identity kostol slovanský a ruského jazyka, bránil svoje názory pred Metropolitnej Seraphim.Podľa Photius, katechizmu Drozdov a vedenie Peter Graves sú porovnateľné navzájom, ako aj "kanavnaya voda" je porovnateľný s "... dobrá voda Nevy".
rozpory s originálnym
iniciatívne ASShishkov začal výskum katechizmy Metropolitan Filaret.Cieľom tejto práce bolo zistiť mieru odchýlky od pôvodného zdroja, ktorý bol ortodoxný doktríny.Dôraz je kladený na možnosť využitia recenzent v náboženskom dokumente, biblických citácií v ruštine.V tomto ohľade, jeho názory sa zhodoval s Photios a ASShishkov.Na druhej strane, poznámky ku čisto teologického obsahu katechizmu, nie je dostatočne silný argumentom.Popis významné nedostatky riadenia recenzenta posilňuje formulár obsiahnutý v otázke: "Čo je najlepšie doktrína zbožnosti"Mal by odpovedať: "kresťanskej náuke".Z formálneho hľadiska, recenzent naznačuje, že okrem "najlepší", tam môže byť "dobrý" náuka o zbožnosti, nech budhizmu alebo islam.
Zákazy
S tak silný náboženský nasadený proti vzniku dokumentu na konci kampane v novembri 1824 vstúpil do platnosti dekrét svätého synody.Zakázal tlač a distribúciu katechizmov Filaret až do ďalšieho oznámenia.Dôvodom zákazu bola vyhlásená neprípustnosti transkripciou modlitby Pána je Creed a 10 prikázaní v ruštine s názvom "ľudový dialekt".V roku 1825 bol znovu vydaný katechizmus Metropolitan Platon.Musím povedať, že táto práca sa prvýkrát objavil v roku 1786 a vydržal sedem vydanie.Posledný z nich bol umiestnený ako protiváha k práci Filaret.Vo vedení plát bolo uvedené vyššie citácií z Biblie v kostole.
