insanın özü - yaşam ve doğum diğer formları onları ayırt, bir yol veya başka bütün insanlar doğasında doğal özellikleri ve içsel özelliklerini yansıtan felsefi bir kavramdır.Bu konuda çeşitli görünümlerde bulabilirsiniz.Bu kavramın çoğu belirgindir ve genellikle kimse düşünüyor değildir.Bazıları, en azından, bu anlaşılmaz, herhangi bir varlık olduğuna inanıyoruz veya.Diğerleri bilinebilir olduğunu savunuyorlar ve kavramlar çeşitli ortaya koydu.Bakış başka ortak noktası - insanların özü doğrudan yakından son bilerek anlamına ruh, iç içe olduğu birey ile ilgilidir ve insanın özünü anlayabileceği.Herhangi bir insan bireyin
ana yönleri
ana predpossylkoy varlığı vücudunun işleyişi olduğunu.Öyle - çevremizdeki doğal dünyanın bir parçası.Bu bakış itibaren, adam diğer şeyler arasında bir şey, ve doğanın evrimsel sürecin bir parçasıdır.Ama bu tanım sınırlıdır ve materyalizm 17-18 yüzyıllarda pasif tefekkür bakışları özelliği ötesine gitmeden, bireyin aktif bilinçli yaşam rolünü hafife.
halkının bugünkü sunumda - sadece doğanın bir parçası değil, aynı zamanda onun gelişiminin en yüksek ürünü, sosyal medya maddenin evrimi oluşturur.Ve "ürün" değil, aynı zamanda bir yaratıcısı değil, sadece.Bu yetenek ve eğilimleri şeklinde hayati güçlerle aktif bir varlıktır.Bilinçli, maksatlı eylem aktif bu değişikliklerin sırasında çevreyi değişiyor kendisini değişir.Nesnel gerçeklik, dönüştürülmüş emek, insan gerçeği, "ikinci doğa", "insan dünyası" olur.Böylece, hayatın bu yönünü doğanın birlik ve olan üretici, manevi bilgidir, sosyo-tarihsel olduğunu.Teknoloji ve sanayi geliştirme süreci insanlığın temel güçlerin açık bir kitap.Bunu Okuma, soyut bir kavram olarak değil, sadece nesnelleştirilmiş, satış şeklinde terim "insan doğası", anlamak için gelebilir.Doğal malzeme diyalektik etkileşim, belirli bir sosyo-ekonomik yapıya sahip bir kişinin yaratıcı güçler var olduğunda maddi işin doğası bulunabilir.
Kategori "varoluş"
Bu terim günlük yaşamda bireyin gerçek varlığını ifade eder.Daha sonra insan faaliyetinin özünü gösterildi, güçlü bir bağlantı bireysel davranışların her türlü kendi yeteneklerini ve insan kültürünün evrimi ile varlığı.Onun bir ifade biçimi olarak çok daha zengin doğa varlığı ve, sosyal, ahlaki, biyolojik ve psikolojik nitelikleri çeşitliliği olarak, insan varoluşunun güçlerine ek olarak içerir.Bu kavramların her ikisi de sadece birlik, insan gerçekliği oluşturur.Geçtiğimiz yüzyılda
Kategori "insan doğası"
, insan doğası belirlendi ve kavram ayırmak için ihtiyaç sorgulanmaktadır.Ama biyoloji gelişimi, beynin sinirsel örgütün çalışma ve genom yeni bir şekilde bu ilişkiye bakmak olur.Ana soru var her etki adamı bağımsız bir sabit yapılandırılmış doğa, ya da sünek ve değişen doğası olup olmadığı olmadığıdır.Amerika Birleşik Devletleri
filozof F. Fukuyama biri olduğuna inanıyor ve bunun yanı sıra bizim en temel ve temel değerlerin din, bir tür olarak sürekliliği ve varoluşumuzun kararlılığı sağlar.Amerika S.Pinker bir başka bilim adamı, duygular, bilişsel yetenek ve normal sinir sistemini işleyen kişilerde ortak olan motivasyonları oluşan bir set olarak insan doğasını tanımlar.Bu tanımlardan insan bireysel özellikler biyolojik miras özellikleri açıklanmıştır izler.Ancak, birçok bilim adamları beyin sadece kendi nedenleri yeteneklerinin oluşması olasılığını belirleyen değil, inanıyorum.
Herkes "a özü", "insan doğası" kavramı yasal inanıyor.Olduğu gibi varoluşçuluğa gibi bir yönüne göre, bir belirli bir türe varlığını yok "kendi içinde bir işletme".Jaspers, onun temsilcisinin en büyük sosyoloji, fizyoloji, ve diğerleri gibi bilimler insan varlığının bazı özel yönlerini sadece bilgi vermek inanıyordu, ancak varoluşsal (varlığı) 'dir özünde, içine nüfuz edemez.Psikoloji toplumsal bir varlık, - - sosyolojide organ olarak fizyolojisinde - Bu bilim adamları farklı yönleriyle bireysel keşfedebilirsiniz inanıyorum böylece ruh ve ancak insan doğasının ne olduğu sorusuna cevap vermezHer zaman o bir etkisi olabilir biraz fazla temsil ettiği.Görünümü ve neo bu noktaya yakın.Onlar bir birey ortak bir şeyler bulabilirsiniz inkar.Batı Avrupa'da adam
of
kavramı 1928 yılında yayınlanan Alman felsefecilerin işi Scheller ("evrende insanın konumu") yanı sıra, Plessner "organik ve insanın Adımlar," felsefi antropolojinin başlangıcıydı inanıyorum.Bazı filozoflar A.Gelen (1904-1976 gg.), N. Henstenberg (1904), E. Rothaker (1888-1965 gg.), O. Bollnov (1913) - o sadece meşgul.Zaman düşünürler hala tanımlayıcı değerlerini kaybetmemiş bir adamın birçok akıllı fikirler yaptı.Örneğin, Sokrates kendimizi bilmek, onun çağdaşlarının çağırdı.İnsan mutluluğu felsefi özü ve yaşamın anlamı insanın özü anlayışı ile ilişkili bulunmuştur.Sokrates diyerek devam edildi Çağrı: "Kendinizi bilin - ve mutluluk duyarız"Her şeyin ölçüsüdür - Protagoras kişi olduğunu savundu.Eski Yunan'da
, orada insanın kökeni hakkında bir soru oldu, ama çoğu zaman spekülatif karar ilk kez.Syracuse filozof Empedokles ilk insanın evrimsel bir doğal kökenli önerdi.Dünyadaki her şeyin düşmanlık ve dostluk (sevgi ve nefret) hareket ediyor inanıyordu.Platon'un öğretisine göre, ruh bir dünya Emporium yaşıyoruz.O cetvel iradesi insan ruhunun arabasını, benzetti ve onun duyu ve zihin için koşuldu.Duygular aşağı çekme - kaba, maddi zevk ve Zihin - up, manevi önermeleri gerçekleştirmek için.Bu, insan yaşamının özüdür.Rasyonel, hayvan ve sebze:
Aristoteles ruhun 3 kişi gördüm.Büyümesinden sorumlu Bitkisel ruh, olgunlaşma ve beden, hayvan yaşlanma - hareketlerindeki bağımsızlık ve psikolojik duyguların aralığı makul için - kendini gerçekleştirme, ruhsal yaşam ve düşünme.Aristo, ilk insanın özü bir sosyal hayvan olarak tanımlayan, onun sosyal yaşam olduğunu fark.
Stoacılar, maneviyat ile ahlak tespit ahlaki bir varlık olarak onun temsilleri sağlam temeller atmaya.Sen aranan bir kalabalık kişi güpegündüz bir ışıklı fener olan bir varil, yaşayan Diogenes, hatırlarsınız.Ortaçağ'da antik yerler eleştirdi ve tam unutulup oylandı.Dünyanın merkezine insanı koyarak Rönesans güncellenen antik bir görünüm temsilcileri, insanlığın başlangıcı oldu.İnsan
Dostoyevski'nin göre özüne On
, insanın özü çözmek ve onu yapacağız ona izin ve yaşam onu harcamak için gereken bir sır, hiçbir şey büyük bir zaman geçirdim söylemek değil.Engels tam bunu başarmak için yollar sunan kişiler tarafından bilinen zaman hayatın sorunlar sadece çözülecektir inanıyordu.
Frolov biosocial diğer formları genetik ile ilgili olarak sosyo-tarihsel sürecin bir öznesi olarak tanımlıyor, ama nedeniyle konuşma ve bilincine sahip, araçları yapma yeteneği ayrılmış.Insanın kökeni ve özü en iyi doğa ve yaban hayatı zemininde gördüm.Bilinç, öz-farkındalık, iş ve sosyal yaşam: ikincisi aksine, insanlar şu ana özellikleri ile karakterizedir varlıklar temsil edilmektedir.
hayvanlar aleminde insanlar dahil olmak üzere hayvan krallığı, tasnif Linnaeus, ancak kategoriye, maymunlar ile birlikte, hominidler aldı.Homo Onun hiyerarşisinin en üstünde yer almaktadır sapiens.Adam - bilinç doğasında olan tek yaratık.Bu konuşmayı ifade sayesinde mümkündür.Bilinçle insanın kendi sözlerini, yanı sıra çevredeki gerçeği geliyor.Onlar - birincil hücreler, manevi hayatın taşıyıcılar, insanların ses, görüntü veya işaretlerin yardımıyla kendi iç yaşamının içeriğini paylaşmak için izin."Özü ve insanın varoluş" kategorisinde İçsel emek aittir.Adam Smith, Karl Marx ve predshestvenik öğrencisi Hume bu klasik politik ekonomi hakkında yazdı.O da insanı tanımlanan "bir hayvan işçi."Marksizmin insan özü özgüllüğünü belirleyen
İşçi
haklı büyük önem çalışmalarını verir.Engels biyolojik doğanın evrimsel gelişimini hızlandırmıştır söyledi.Eserinde bir adam hayvanlar aksine olan çalışma kodlanmış olduğunu tamamen ücretsizdir.Kullanıcılar, tamamen farklı bir iş yapmak ve her biri olabilir.Biz bile ... çalışmıyor olabilir çalışmalarında bir ölçüde özgürdür.Insan haklarının özü dışında toplumda kabul görevlerinden, bireye mevcut haklar vardır ki ve sosyal koruma aracıdır.Bir toplumda insanların davranışları kamuoyu tarafından yönetilen.Biz yanı sıra hayvanlar vb ağrısı, susuzluk, açlık, cinsel dürtü, denge, hissediyorum, ama bizim içgüdüleri toplumu kontrol edilir.Böylece, emek - toplumuna asimile bilinçli bir faaliyettir.Bilinç içeriği, onun etkisi altında oluşmuş ve endüstri ilişkileri katılım sürecinde tespit edildi.Adam
Sosyalleşme
toplumsal özü, sosyal hayatın unsurlarının edinimi sürecidir.Sadece hayvan içgüdüleri kabul dili, gelenek ve göreneklerini frenlemek için değil, içgüdüsel olarak, ancak kamuoyu tarafından yönlendirilir davranış tarafından emilen bir toplumda.Burada insanlar daha önceki nesillere de endüstriyel ilişkiler deneyimi benimsemek.Aristoteles ile başlayarak, bu kişiliğin yapısı önemli bir halk doğa olarak kabul edildi.Marx aslında, sadece kamu doğada bir kişinin özünü gördüm.
Kişi o sadece her zaman onları, dış dünya koşulları seçmez.Sosyalleşme, sosyal normlar, sosyal statü, adaptasyon kazanıyor toplumsal işlevleri, roller, emilimi kaynaklanmaktadır.Aynı zamanda sosyal hayatın olayları sadece bireysel eylem yoluyla mümkündür.Sanatçılar, film yapımcıları, şairler ve heykeltraşlar kendi emeğini oluşturmak bir örnek, sanat, gibi.Toplum, sosyal miras programa göre, bu karmaşık sistem içinde dengesini korur, bir kişinin toplumsal tanımı parametrelerini ayarlar.Dini dünyaya
dini dünya görüşü içinde
adam - bu (ruhlar, tanrılar, mucizeler) doğaüstü şey bir inanca dayalı bir dünya vardır.Bu nedenle, insanın sorunu ilahi ışığında kabul edilir.İncil, Hıristiyanlığın temeli öğretisine göre, Tanrı sureti insanı yarattı.Bize bu doktrin üzerinde durmak istiyorum.
Allah yeryüzünün kir dışarı insanı yarattı.- Dünyada (evren) ve ikinci yaratılması - ruhun yaratılması ilk: Modern Katolik ilahiyatçıların yaratma ilahi eylemi, iki olduğunu söylüyorlar.İnsanın nefesi, o nefes - ne Yahudilerin kadim İncil metinlerinde ruh iddia etti.Bu nedenle, Tanrı'nın ruhu burun deliğinden darbeler.Bu hayvanın aynıdır.Nefes ölümü durduktan sonra, vücut toz döner, ama ruh havada çözülür.Bir süre sonra, Yahudiler bir insan veya hayvan kanı ruhu ile özdeşleşmiş oldu.
İncil insanın ruhsal doğada büyük bir rol kalbi kaldırır.Eski ve Yeni Ahit yazarlarına göre, düşünme kafasına ama kalbinde değil.Ayrıca insana Allah tarafından verilen bilgeliktir.Ama saçlarını büyümek için sadece başını vardır.İncil insanlar bile kafa düşünmek mümkün olduğu gerçeği ima etmez.Bu fikir, Avrupa kültürü üzerinde büyük bir etkisi vardı.XVIII yüzyılın büyük bilim adamı, sinir sisteminin Buffon bir araştırmacı, bir adamın kalbini düşünüyor ikna oldu.Beyin, onun görüşüne göre - sinir sisteminin gücünün bir gövde.Yeni Antlaşma yazarları vücudun bağımsız madde olarak ruhun varlığını kabul.Ama belirsizlik çok kavramı.Bugün Yehova'nın Şahitleri Eski ruhuna uygun olarak Yeni Ahit metinleri yorumlamak ve ölüm varlığı sona erer sonra inanarak, insan ruhunun ölümsüzlüğü kabul etmiyorum.Insanın
manevi doğası.Kişilik
adam kavramı toplumsal yaşamın koşulları o kişi manevi bir adama dönüşmeye yapabiliyor şekildedir.Literatürde Eğer kişiliği, özellikleri ve birçok özellikleri tanımlarını bulabilirsiniz.Her şeyden önce, bilinçli kararlar olmak ve tüm davranış ve eylemlerinden sorumlu.
insanın ruhsal özü - bireyin içeriğidir.Burada Merkez görünüm olduğunu.Bu 3 parça ayırt zihinsel aktivite sürecinde, oluşturulur: o-ecek, duyular ve zihin.Manevi dünyada zihinsel, duygusal, istemli faaliyetleri ve motifler başka bir şey yoktur.Onların ilişkisi belirsiz, onlar diyalektik bir ilişki vardır.Duygular, irade ve akıl arasında bir tutarsızlık var.Ruhunun bu parça ve insanın ruhsal yaşam arasındaki Dengeleme.
kişilik - her zaman ürün ve bireysel yaşamın konusudur.Kendi varlığı temelinde, ancak, aynı zamanda temas diğer insanların etkisi sadece oluşturulur.Insan doğası problemi tek taraflı olarak kabul edilemez.Eğitimciler ve psikologlar, kişisel bireyselleşme hakkında böyle konuşmak diğer insanlardan kendinizi otdelayat başladığında, kimlik, oluşur, sadece bireysel benlik algısını tezahür zaman mümkün olduğuna inanıyorum.Kişilik yaşam ve sosyal davranış, onun çizgisini "inşa".Felsefî açısından, bu işlem individualization olarak adlandırılır.
amaç ve yaşamın anlamı yaşam
kavramının anlamı - Bireysel, bu sorunun işçi grupları değil, bilim ve bireyler, birey olmadan sınıflar çözülmüş değil çünkü.Bu sorunu çözmek için - bu dünyada yerini, kendi kişisel self determinasyon bulmak demektir.Eski çağlardan itibaren, düşünürler ve filozoflar bir kişinin yaşadığı sorusunu cevaplamaya çalıştık, o dünyaya geldi ve hangi ölümden sonra başımıza niye "hayatın anlamı", kavramının özü.Kendini tanıma çağrısı Yunan kültürünün önemli bir temel kurulum oldu.
"Kendini bil" - Sokrates denir.İnsan hayatının bu düşünürün anlamı için, kendini bulma (iyi ve kötü, doğruyu ve hatayı ince ve çirkin ne anlama arama) cehalet ve testi aşılmasında, felsefe yatıyor.Insanın mükemmel özü - - Vücudun pranga arınmış Platon mutluluk, sadece ölümden sonra ulaşılabilir ahirette ruh olduğunu savundu.
Platon'a göre, insanın doğası beden ve ruh, ancak ilahi üstünlüğü, bedensel, ölümlü ölümsüz başlangıcı ile oldukça ruhu tarafından tanımlanan, ya da.- Mükemmel makul ve ikinci - vozhdelyayusche iradeli, üçüncü - içgüdüsel-affektif ilk: insan ruhu, bu filozof göre, üç bölümden oluşmaktadır.Bunların hangi insanın kaderi hayatının, etkinlikler anlamı bağlıdır, üstünlük vardır.Rusya'da
Hristiyanlık farklı bir konsept benimsemiştir.Her şeyin ana ölçüsü yüksek ruhani ilk prensibi haline gelir.Bunun peşinde ruhsal gelişim umudu adam ortaya olarak, hatta ideal bir önce, onların günahkârlık, küçüklüğü, önemsizliğini fark ederek, bilinç sabit ahlaki gelişmeye yöneliktir olur.Iyilik arzusu bireyin temel, sosyal gelişme kefil oluyor.
Aydınlanma Fransız materyalistler malzeme, bedensel madde ve ölümsüz ruhun bütünlüğü olarak insan doğası fikrini reddetti.Voltaire ruhun ölümsüzlüğü inkar ve ölümden sonra ilahi adalet olup olmadığı sorusu, tutmayı tercih "bir gösterişi sessizlik."O Pascal kabul etmedi insanların - doğada zayıf ve önemsiz bir yaratık, "kamış düşünme."
