dönemi (V XV) on yüzyıllar kapsar.Bu özür, Patristik skolastik: felsefe Ortaçağ dönemi izleyen üç aşamaya daha ayrılabilir.Ortaçağ felsefesinin
ana özelliği theocentrism oldu ve o kutsal dogma dayanmaktadır.Avrupa bilim neredeyse gelişimi durdu "karanlık zamanı" ile ilişkili Ortaçağ boyunca birçok kişiye göre.Ancak, aslında?Böyle Patristik ve özür yanı sıra onların en iyi bilinen temsilcileri olarak Ortaçağ'da hakkında makale konuşuyor.O zamanın filozofların dini kutsal yorumlanmasında meşgul olmuştur olarak
Apologetics ve Ortaçağ Patristik
felsefesi bazen aptly, "metnin felsefesi" olarak nitelendirdi.Kendisi dönem V yüzyılda başlar ve bilim adamları kudretli Roma İmparatorluğu'nun çöküşü ile başlangıç ilişkilendirdi.Savunumculuk ve Patristik - bu birbiri ardına aşağıdaki Ortaçağ felsefesinde sadece ilk dönemleri vardır.Bu süreler, bu makalede ele alınacak olan.
Savunumculuk - Bu pagan fikirlerin zaman geçerli itibaren Hıristiyanlığın fikirlerini savunmak için ortaya çıkan ortaçağ felsefesi, için ilk.Savunucuları Hıristiyanlığın öğretilerini felsefesini gördük.Daha sonra Patristik Orada
- Hıristiyan felsefe ve teoloji kilit noktalarını sıraladı sözde "Kilise, Babalar" öğretilmesi.Şu anda bu kapsamlı dini spekülatif bir sistem geliştirdi.
kelime "mazeretler" ne
"koruma" anlamına Yunanca «apologia» çeviren.Savunumculuk - putperestliğin erken Hıristiyanlık korunmasıdır.En ünlü savunucusu Şehit Justinyen oldu.Felsefede
kelime "dini inançları savunan ilâhiyat" yanlışlıkla değil ortaya çıktı.Hıristiyanlığın savunucuları eserleri denilen aslında özür dilemek.Daha sonra bu isim bilinen ve tüm tarihsel dönem oldu.
ana görevleri başında
Hıristiyan toplulukların korunması ve yeni dini ikrar hakkını korumak özürler - Bu özür tarafından belirlenen öncelikler vardır.Imparator ve valiler - Bu makamlara ilk etapta ele alındı kağıtları, yazılı ifade edildi.Onun yazılarında, savunucuları onun yeni dinin taraftarların sadakat yöneticilerini ikna etmeye çalıştı.Eserlerinin çoğu, sadece güçlü erkekler gönderdi, bu yüzden okunur.Onların din tanınmasını sağlamak için tüm çabalara savunanlar sürekli taciz altında
.Erken Hıristiyanların kendi hayranlarını tedavi.Ancak, güçlü seçkin fikir ve seçimle onlara ilham ve şehit teşvik ediyoruz.
ilk savunucuları ve nasıl gibi felsefenin Hıristiyan mazeretler ve temsilcilerini tedavi felsefe
onların ilişkisi?Bu aynı zamanda anlamak için çok önemli bir konudur.Genel olarak, bu değer belirterek savunucuları bazı düşmanlık korkusu ile felsefe ve yapılacak daha aitti olduğunu.Baskın pagan felsefe Tanrı'nın bilgelik karşı çıktı.Aynı zamanda, savunucuları putperestlerin bazı hassas felsefe ve dönüşüm nedeniyle Hıristiyanlık "aydınlatan" olasılığını dışlamak yoktur.
Birçok araştırmacı bu özde savunucuları olup felsefesi bu.Bunun yerine, retorikçileri.Eğitimli ve anlayışlı putperestler ile tartışırken, Mesih'in, Logos bir tezahürü başka bir şey değildi paganizmde tüm iyi ve makul kanıtlamak için Mesih'in sorusunu gündeme getirdi.
Bildiriler erken savunucuları ikinci yüzyıldan beri ortaya çıkmaya başladı.Justin Şehit Aristides, Tatian Asur, Athenagoras, Quintus Tertullian ve diğer ilahiyatçılar, felsefeciler - En ünlü savunucularının arasında.Bizim günler ulaşmıştır Atina
İlk Özür gelen
Martianus Aristide, bilim adamları yıl 125 MS tarihli.Bu çalışma Roma İmparatoru Hadrianus (veya Antoninus Pius) hitap ediyordu Atina, gelen Marciana Aristide.
özür Aristide metin, dünya hareket Tanrı bazı yabancı kuvvet, ayarlanmış olduğunu söylüyor.Tanrı kendisi - bir mükemmel ulaşılamaz ve gayrimenkul.Mükemmel - insan başarısızlıkları, ancak çünkü çünkü bu Aristide, gerçek Tanrı, Yunanlıların çeşitli tanrılar olarak, yanlış okumayı düşünüyor.Bu, filozof göre, çünkü Tanrı hakkında yanlış olduğu insanlar arasında çekişmeler ve savaşlar vardır.Aristide, sadece Hıristiyanlar onu onurlandırmak için tüm ulusların Tanrı ve aramaların bir sağ bir görünümü var olduğunu iddia ediyor.Samaria
bölgesinin
Justin Martyr'ce öğretileri olmadan Justin Martyr'ce özürcülük olarak felsefesi bir süre hayal etmek çok zordur.110-167 yıl yaşamış bu seyahat filozof ve teolog.O Roma'da şehit öldü.Onu üç işi hayatta dan
: ". Yahudi Trypho ile Diyalog" "İlk özür", "İkinci apologia" veFelsefe, Justin göre, Tanrı'ya götürür bizi bir yol tam da budur.Justin hesaplarına göre, onun için kaçınılmaz Allah'a ve ruh hakkında bir konuşma başladı kiminle yaşlı bir adam, bir toplantı oldu.Yaşlı adam, tüm hakikatler Eski ve Yeni Ahit bulunabilir Justin söyledi.Bu Justin göre, o bir filozof oldu, bu konuşma sonrasında oldu.
Asur Tatian ve eseri
Ortaçağ dini inançları savunan ilâhiyat dünyayı başka olağanüstü adaçayı verdi M.Ö. yaklaşık 120-175 yıl yaşamış Asur Tatian vardır.O çok seyahat ve o Roma'ya geldi, o (ölümünden önce) Justin Şehit bir müridi oldu.
Tatiana ana çalışma - "Biz Yunanlılara karşı olan," 166-171 yıl yazılı.Eserinde antik felsefenin filozof olarak nitelendirdiği Hristiyan öğretisini karşı "Bizim felsefemiz."Onun rakiplerine Tatian onlar düşünüyor, son derece hor olan "İstedikleri her şeyi örgü."Bu nedenle, bir bilge adam göre, antik filozofların bir sürü birbiriyle savunuyorlar.Tatian Yunanlılar en eski yazı olan "felsefemizi" kendisini çağırarak, felsefe icat olduğunu yalanladı.Birçok filozof, Tatiana göre, sadece kutsal ve Musa ve diğer benzeri bilgeleri öğretilerini değişmiş.Carthage
Christian özürcülük
Tertullian adı olmadan mümkün değildir.Ifade "saçma» Çünkü inanıyorum ("amentü quia absurdum") yaptığı çalışmanın bir parçasının bir anlatıyor.Tertullian kavramların Katolik Kilisesi Latince'ye setine tanıttı.Entelektüelizm için iddialara olmadan, saf inanç onu kavramına karşıt olarak
Tertullian sert, pagan felsefe eleştirdi.O en iyi inanç akla daha yüksek yerleştirildiği paradokslar yazarı ve sadece bir kişinin imanını güçlendirmek gereken herhangi bir gerçeği mantıksız olarak bilinir."Bu saçma çünkü inanıyorum ...".Patristik ve
St. Augustine ve onun öğretileri
parlak temsilcisi, tüm Ortaçağ felsefesi üzerinde önemli bir etkisi olmuştur Augustine, olduğunu.Onun öğretim yılında başarılı neo-Platonism ve Hıristiyanlığın önermeleri birleştirmek mümkün oldu.Bu temelde o iyi bir eksikliği gibi kötü davranır.Bu Augustine bilgi kuramının temel sloganı -
«Ben" anlamak için inanıyorum.Rasyonel bilgi vazgeçmeden, o inancın koşulsuz egemenliğini iddia ediyor.Augustine görüşüne göre insanın tek kurtuluş, Hıristiyan kilisesine ait olduğunu.Bir daha mükemmel ilahiyatçı insan ruhunu gördüğü ve bu nedenle şehvetli zevkleri ve dürtüleri bastırmak ederken, buna daha fazla dikkat ısrar ediyor.
