olursa olsun ne kadar meşgul insanların işlerine, ne kadar üzgün ya da mutlu hayatının herhangi hala soru ortaya çıkar önünde - tüm nedir?Yaşadığımız Neden hepsi zaten ölecek eğer o sevdiğimiz kime ne zaman, dahası, kaçınılmaz olarak ölür?Bu hayatın anlamı sorunu - muhtemelen, bir girişim, aynı sorun ortaya felsefeyi çözmek için.Sorun konsantre Çünkü tüm en önemli ve bunu düşünmek korkmadığını herkes için değerlidir.
konuya yaklaşıma dayalı, sonunda, herhangi bir inanç sistemi, ideoloji ve felsefi görüşlerini.Çünkü sonunda, şaşırtıcı değildir, bütün yasaklamalar ve yönetmelikler, gelenekler ve değerler onlar saygı duyulmalıdır ne neden ve sadece haklı.Yaşam ve ölüm sonluluğu felsefe yaşam ve tutum anlamı çok bağlı olmasının nedeni budur.Ve sosyal - - genel olarak toplumun veya insanlığın hayatın anlamı, belirli bir bireyin hayatın anlamı olan - Ayrıca bu konuda bireysel anlamda dokunmaktadır.Tarihsel olarak, felsefe bu soruna yaklaşımları üç tür bilir.
ilk Bunlardan - Bu inanca dayalı geleneksel bir yaklaşımdır.O ebedi olduğunda hayat sadece mantıklı.Ne var iyi, hiçbir kötülük, hiçbir zaman artık yok kaybolur, ancak sonsuz sevinç ve yaşam dolgunluk yok zaman.Ama böyle bir yaşam elde etmek - başka bir dünyada fiziksel ölümden sonra dirildi - Sen tanrılarla birlik, ya da Tanrı'yı ulaşmak ve yukarıda verilen kural ve sınırlamalar itaat hala hayatta iken gerekiyor.Bu yaklaşımda yaşamın anlamı sorunu, Tanrı ve sonsuz yaşam için aspirasyon kaldırıldı.Ancak, birçok dini sistemleri talep insan kişiliğinin reddini veya ilahi kurulması uymayan olanlar için cehennem ve ebedi ölüm ayrılan konumunu ve gerektirir.Dindar, seküler yaklaşımla ilgili
insanların korkudan ya da açlıktan ya da acı ve canlı yoktur ki insanın kaderi düzenlemesi veya dünyanın yeniden düzenlenmesi adalet ve kardeşlik ilkeleri tarafından yönlendirilen olduğunu söylüyor.Ilerleme ve bireysel yaşamları uğruna.Bir dereceye kadar, bu yaklaşım gelecekte başka bir dünyadan gelen bir cennet taşır.Dini yaklaşım genellikle kendi eksiklikleri veya aşılması gereken bir engel inanç eksikliği ile bireysel yaparsa Ama, sorunun laik formülasyonunda hayatın anlamını sorun yalnızca kolektif doğa haline gelir ve insanlar gelecek nesiller için bir humus şey haline gelmiştir.
Başka, daha az geleneksel yaklaşım, yaşamın kendisi anlamı, herhangi bir yüksek kural ve değerler gelen yok versiyonunu ortaya koymak ve insan yaşamı ilke olarak sonlu olduğunu.Bu nedenle, bunu kullanmak ve bu biz bunu vermeye hazırız anlam vermek zorundadır.Böylece, bir kişinin veya bir içki, yemek ve neşeli olun, yarın ölecek, çünkü ya bilinçli olarak kimlik için mücadele etmeye karar kurbanı, ama umut hiçbir şey.Ama bu durumda hayatın anlamını sorunu arka kararırken gibiydi ve gizli, örtülü.Bu yaklaşımın savunucuları, umutsuzluk ve acı, daha böyle bir yaklaşım aşmak için ölüm varlığını kabul etmek, sevdiklerinin ölümü sorunu çözmezse ihtiyacınız kadar, tüm cesaretini bu yaklaşımın kahramanlık bölün.Hayat felsefesi ve tarihsel gelişimi anlamını
sorun da bize bir ya da diğer bir yaklaşım tarafından paylaşılan onun bilgeliği, ünlü birçok tanınmış kişilikleri, görmenizi sağlar.Hayat kendi içinde anlamı vardır, ve kişi mutluluk, iç barış, "İktidar İdaresi" ve benzeri uygulanması için çaba, bu fark ve uygulama gerektiği görüşünün Böylece Diyojen, Epikür, Nietzsche, ve bazı rezervasyonları altında Spinoza denebilecek destekçileri.Aristo, Marx, Feuerbach, Değirmen halkın arzularının gerçekleşmesi yaşamın anlamını görmek için tercih etti.Mısır, Hint, Çin felsefesinin, Sokrates ve Platon gibi, Hıristiyan ve özellikle Kant karşısında Müslüman felsefesi, klasik Avrupa felsefe, farklı alanlarda, onlar temelde sıklıkla birçok eksikliklerin eleştirdi bile dini yaklaşım paylaştı.Biraz ayrı aynı zamanda kimin temsilcileri de, laik ateist veya dini yaklaşımla güdümlü olabilir varoluşçuluğun felsefe vardır.Ama bu sorunun çalışmaya katkılarını bir adam aniden kritik, "ölüyor" durumunda kendisini bulduğunda "borderline durumun" sürecini incelemek, ve onu aşarak, özgürlük bulmak ve kendi varlığının anlamını anlamak mümkün değildir.
