философията на Ренесанса - явление, характерно за Западна Европа XIV-XVII век.Понятието "Ренесанс" (използва се също така на италиански език - Renaissance), свързани с препратката към идеалите на мислителите от древността, един вид възраждане на древната гръцка и римска философия.Но разбирането на това, което древността, хората XIV-XV век.имаше няколко изкривени.Това не е изненадващо: хилядолетие ги отделя от падането на Рим, и почти два - от разцвета на гръцката демокрация.Но същността на философията на Ренесанса - антропоцентризъм - е съставен от древни източници, и ясно се противопоставя на средновековния аскетизъм и се абстрахират от световната схоластиката.
Background на
Как философията на Ренесанса?Кратко описание на този процес може да започне с посочване на факта, че интерес към реалния свят и мястото на човека в него.Това се случи по случайност в този момент.По XIV век.самата система е остаряла феодални отношения.Тя расте и се развива бързо община.Това е особено забележимо е в Италия, където от древни времена не е погасено традиция на икономическа независимост на големите градове като Рим, Флоренция, Венеция, Неапол.В Италия, равна на други европейски страни.
По това време на господството на католическата църква във всички сфери на живота е започнал да тежат върху хората: монарси се стремят да облекчи въздействието на папата, и да дойдат при абсолютна власт и населението в градовете и селяните оставени да гният под непоносим хомота на данъци към нуждите на духовенството.Малко по-късно, тя ще доведе движението за реформиране на Църквата и християнството в разцепление на Западноевропейския католицизма и протестантството.
XIV-XV век.- Епохата на великите географски открития, когато светът започва да става все по-ясна и реалистична, и по-лошо се вписват в Procrustean леглото на християнската схоластика.Необходимостта да се систематизират научни знания стана очевидно и неизбежно.Учените са по-вокални за рационална структура на света, влиянието върху процесите на законите на физиката и химията, а не божествено чудо.
философията на Ренесанса (накратко): Основните идеи и основните принципи определено
това, което всички тези явления?Основните характеристики на философията на Ренесанса - желанието да разберем света чрез науката, която произхожда от древна Гърция и се неуважително забравена в тъмните Средновековието, внимание към човека, към категории като свобода, равенство, на уникалните стойности - човешкия живот.
Въпреки това, спецификата на епохата, не биха могли да повлияят на хода на развитие на философска мисъл, и горчиви спорове с последователи на схоластичната традиция е роден един напълно нов поглед към света.Философията на Renaissance кратко научили основите на древния наследство, но значително променени и да ги допълва.New време поставя пред човека малко по-различни въпроси, отколкото преди 2000 години, въпреки че много от тях са от значение във всички възрасти.
Ideas философията на Ренесанса основава на принципи, като например:
- антропоцентризъм философски и научни доказателства.Man - центъра на Вселената, нейната основна ценност и движеща сила.
- специално внимание на природните и точните науки.Само чрез обучение и развитие може да се разбере структурата на света, знаем много същността му.
- естествената философия.Природата трябва да се изучава като едно цяло.Всички обекти в света са обединени, всички процеси са взаимосвързани.За да ги знаят в най-различни форми и условия е възможно само чрез синтез и в същото време чрез дедуктивен подход от най-големите в бетона.
- Пантеизъм - идентифицирането на Бога с природата.Основната цел на тази идея беше да се примири науката с църквата.Добре известно е, че католиците усърдно преследвани всяка научна мисъл.Развитието е довела до пантеизъм такива прогресивни области като астрономия, химия (за разлика от псевдо-научни алхимията и търсенето на философския камък), физиката, медицината (дълбоко проучване на структурата на човека, неговите органи, тъкани).
периодизация
От Възраждането обхваща доста голям период от време, за по-подробно описание на нейната условно разделена на три периода.
- Хуманист - средата на XIV - XV век първата половина.Той маркира въртенето на theocentrism да антропоцентризъм.
- Неоплатоническата - втората половина на XV - първата половина на XVI век.Свързан е с преврат мироглед.
- естествената философия - от втората половина на XVI - първите десетилетия на XVII век.Опитвайки се да се направят корекции на утвърдените и одобрени от мироглед Църква.
Все още има някои области на философията на Ренесанса, като:
- Политически (разработена в Неоплатоническата период), което се характеризира с търсене на същността и характера на властта на някои хора за сметка на други.
- утопична.Социалната философия на Ренесанса (съвпада с втория и третия периоди) в нещо подобно на политическа посока, но в центъра на търсачката е идеалната форма на човешко съжителство в рамките на града и държавата.
- Реформацията (XVI-XVII век.) - Е насочена към намирането на начини за реформиране на Църквата, в съответствие с новите реалности, опазването на духовността в живота на човека, принципите на недопускане на отхвърляне на морала в областта на науката.
Общи характерни периоди
Днес понятието "хуманизъм" е придобила малко по-различен смисъл, отколкото по време на Възраждането.Тя се отнася до защитата на правата на човека, толерантността и милосърдието.Но концепцията за философите ренесансови, преди всичко, означаваше, че в центъра на философски изследвания не е Бог, или божествената природа и човекът и животът му на земята.По този начин, ако ние обобщим накратко, философията на Средновековието и Ренесанса - е различен феномен.Те задавани въпроси диаметрално противоположни и не може да съществуват съвместно рамо до рамо.
първите идеолози
първия диригент на хуманистичните идеи започна да Данте Алигиери, Франческо Петрарка, Лоренцо Вала, Джовани Бокачо.Творбите им по различни начини, но не е ясно заяви, антропоцентрична философията на Ренесанса, която е в центъра на едно лице в една картина на Вселената.
Хуманизъм разпространил първоначално не притежават университетска катедра, и в частни разговори между благородните и аристократи.Scholastica е жребият на масите, или по-скоро тези, които контролират масите, официалната доктрина и хуманизъм - философия за избрана котерия на интелектуален елит.
Polar точка - философията на Средновековието и Ренесанса.Кратко момента тя може в изявление, че това е първият философ на Ренесанса, създадена, за да се установи по-голям от най-тъмните Средновековието като тъмна мечта на човечеството.Те също започнаха да се обръщат към древните истории и образи, за да илюстрира своите идеи.Задачата на философията на хуманистите са видели връщане към "златния век" - от древността, и за това те са започнали дейности, насочени към насърчаване на античното наследство - превода на латински и дори благородни Народна запазените примери на древногръцката трагедия и комедия.Смята се, че първите анотирани преводи на древни текстове, направени в XV-XVI век., Положили основите на съвременната филологическа наука.
Данте Алигиери - блестящ представител на периода на хуманизма
За да се характеризира хуманистичния период в историята на философията на Ренесанса невъзможно да не се спирам на биографията на този толкова популярен фигура за него, тъй като Данте Алигиери.Този забележителен мислител и поет в безсмъртната му работа "Божествена комедия" направи човека централната фигура от историята.Това е още по-интересно е, че останалата част от света снимката е останала същата, както през Средновековието - основите на Църквата и постулата на божественото провидение все още не е засегната.И все пак в "Божествена комедия" подробно и щателно проследява Card Christian подземния свят.Това е човекът, влязъл в областта на божественото провидение.Нека само като зрител, не успя да се намеси и да повлияе на хода на събитията, но мъжът вече присъства в божествената кръга.
Той похвали създаването на църквата е много негативно, дори враждебно.
Цел човешкия мироглед Dante е самоусъвършенстване, преследването на по-висок идеал, но в никакъв случай не в отричане от света, както се оказа, философите от Средновековието.За "Божествена комедия" и бои в цветове всички перспективите на живота на душата след смъртта, за да го бутат да действа решително в краткотраен живот на земята.Автор точки към божествения произход на човека с една обща цел - да пробудят своя отговорност и непрестанна жажда за обогатяване знанията.Антропоцентрична философия на кратко Renaissance Dante намери израз в "химн на човешкото достойнство", звучеше в "Божествена комедия".Така че, да вярва в крайната съдба на човека на земята, качеството му за велики дела, мислител поставил основите на една нова, хуманист учение за човека.
развитие на идеи в творбите на Франческо Петрарка
Basics хуманистична перспектива очерта Dante, намери своето развитие в трудовете на Франческо Петрарка.Докато основната идея на неговия жанр работи (Sonnets, канцони и мадригали) е много различен от величествената сила на стил и Данте се появяват идеите на хуманизма в тях с еднаква яснота.Перу този поет принадлежи към редица философски трактати: "На един усамотен живот", "нападки срещу врага", "About си и на някой друг невежество", "На монашеския отдих" диалог "My тайна".
примера на Петрарка много ясно, че антропоцентризъм е не само нов фантастика остава философи, но придобити черти перспективи, система от културни ценности.Той открито се противопостави на Scholastic доктрина, като се има предвид съдбата на сметка истинската философа от собствените си мисли, а не да коментира други хора.И сред философски въпроси Петрарка считат приоритетни такива, които са центрирани около хората, техния живот, стремежи и вътрешни действия.
основна идея на хуманистите - има право на щастие
Първоначално в творчеството на Данте философия на Renaissance (хуманизъм) осъществява повикване за себе си, аскетизъм и устойчивост на удари на съдбата.Но тя беше последовател на първата половина на XV век.- Лоренцо Вала - отиде по-далеч и призова за действия, за да се бори за своите идеали.Сред древните философски школи той е най-симпатична да епикурейците - очевидно в диалога "На удоволствие" и "На истина и лъжа благо", в която той контрастира последователите на Епикур и стоиците.Но преследването на греховно удоволствие характеристика на епикурейците, тук придобива различен характер.Той имал идеята за удоволствие е чисто морално и духовно характер.За Лоренцо Вала специално философията на Ренесанса за кратко намалява до твърдото убеждение, в безкрайните възможности на човешкия ум.
основната постигане на философи, хуманистите XIV-XV век.че те подкрепят правата на човека към развитие, себереализация и щастие в реалния живот на земята, а не в Църквата на обещания задгробния живот.Бог мисли добри и мили, той олицетворява творческия принцип на света.И човек, създаден по образа на Бога, сам сред живите същества, надарени с разум и активна дух, трябва да се стреми да промени света и хората около себе си по-добре.Creative Търсене
докосна не само съдържанието, но и формата: хуманисти са прибягвали до чисто светски жанр на поезия, философски трактати за примера на древността са оформили диалог, развитие на фантастика и съживяване на епистоларен жанр.Собствения капитал
социален
социален Философия на Ренесанса подкопа основите на средновековна социална йерархия съвсем проста и естествена обжалване пред Светото писание, че всички хора са равни в правата си, за същото създаден по образа на Бога.Идеята за равенство на всички хора, ще има по-активно участие в философите на Просвещението, и все пак тя само декларирани, но това вече е много след феодалните Средновековието.Хуманистите не провеждат спора с Църквата, но аз мисля, че учени и демагози нарушават нейните учения и хуманистична философия, напротив, ще се върне към истинската християнска вяра.Страдание и болка са неестествено природата, и по този начин не е угодно на Бога.
През втория етап от своето развитие, като се започва от средата на XV век., Философията на Ренесанса за кратко се тълкува по нов начин в учението на Платон, Аристотел и Neo-платоническата училището в съответствие с реалностите на съвремието.
главен представител на идеите на социалното равенство
Сред мислители на този период, заема специално място Николай Кузански.Той е на мнение, че вотът на истината - един безкраен процес, който на практика е невъзможно да се разбере истината.Това означава, че човек не е в състояние да виждаме света около нас до такава степен, че да му позволява да направи Бог.И също така да разберат божествената природа отвъд човешка сила.Основните характеристики на философията на Ренесанса са обобщени в неговите произведения "глупаци" и "На книжовно невежество", където за първи път се вижда ясно, принципа на пантеизма, като единството на света, от Cusa, направено в Бога.
директно към философията на Платон и Neo-платонични отнася читателя трактат "Платоновата теология на безсмъртието на душата" Марсилио Фичино.Той, както и Николай Кузански, той е вещ пантеизъм, идентифициране на Бога и света в йерархична система.Идеите на философията на Ренесанса, който гласи, че човек е красив и като Бог, не са чужди на Фичино.
пантеистична мироглед достигна своя апогей в работата на Пико дела Мирандола.Философ си представим, че Бог - това е най-висшето съвършенство, затворени в един несъвършен свят.Такива мнения са в началото на XV век.Той показа на света философията на Ренесанса.Резюме учения Мирандола, че разбирането на света е равностойно да разберат Бога, и този процес, въпреки че е трудно, но в края.Също така е постижимо, и съвършенството на човека, защото той е създаден по Божия образ.
пантеизма.Pietro Pomponazzi
нова философия на Ренесанса, описани накратко в тази статия, взети назаем Аристотел принципи, които са засегнали писанията на Pietro Pomponazzi.Той видя същността на света в постоянно движение напред в кръг, в разработването и повторение.Основните характеристики на философията на Ренесанса намерени ехо в своя "Трактат за безсмъртието на душата."Тук авторът дава мотивирано доказателство за смъртта на душата на природата, като по този начин твърди, че справедливото и щастливи съществуване е възможно в този живот и тя трябва да бъде преследвана.Така изглежда най-Pomponazzi обобщава философията на Ренесанса.Основните идеи, които той си признали - е човешката отговорност за живота и пантеизма си.Но най-късно в новия прочит: Бог не е само една единица с природата, той не е свободен от него, и следователно не е отговорен за злото, което се случва в света, тъй като Бог не може да прекъсне предопределена реда на нещата.
Anthem Erasmus
Описанието на това явление, тъй като философията на Ренесанса, че е необходимо да засегна накратко творчеството Еразъм.Той е дълбоко християнска по дух, но тя представя един човек, и се изисква повече усилия от него.Това дава огромна отговорност за текущо саморазвитие и самосъзнание.Erasmus безмилостно разкри ограниченията на схоластичната философия и феодална структура като цяло, представени неговите идеи по този въпрос в своя трактат "Хвала на лудост".В същата глупост философ видях причината за всички конфликти, войни и вълнения, които порицание самата същност на философията на Ренесанса.Хуманизмът също намери отзвук в съчиненията на Еразъм.Това беше нещо като химн на свободата на човешката воля и собствената си отговорност за всички лоши и добри дела.
утопична идея за всеобщо равенство
социални философии на Ренесанса е най-ясно, въплътена в учението на Томас Мор, по-точно в известната си работа "Утопия", на името на което по-късно се превръща в синоним.Moore проповядва отричане на частната собственост и всеобщо равенство.
Друг социално-политическо движение, Николо Макиавели, в своя трактат "Императорът" излага визията си за природата на държавната власт, правилата на политиката и поведението на управителя.За постигане на по-високи целите на Макиавели, са подходящи всички средства.Някой го осъди за такова безогледно, но той забеляза само съществуващия закон.
