Berdjaev (1874-1948) kwam uit een adellijke familie.Tijdens zijn studie aan de universiteit van Kiev, begon hij het bijwonen van de cirkelende van sociaal-democraten en raakte geïnteresseerd in de ideeën van het marxisme.Reeds in deze periode raakte hij geïnteresseerd in filosofische vragen, het lezen van Hegel, Kant, Schelling, Marx, Schopenhauer, Nietzsche, Tolstoj.Geleidelijk zijn eigen filosofie van Berdjaev, waarvan het centrum was een religieuze idealistische filosofie.Hij werd uiteindelijk een van de meest consistente critici van het materialisme en het marxisme.
Zijn wereldbeeld werd gevormd tijdens het maken van de "Vragen van het Leven" en "New Way".Hij was de oprichter van de religieus-filosofische samenleving, de zogenaamde "Memory Soloviev."In 1911 publiceerde hij zijn eerste werk."De filosofie van de vrijheid", Berdjaev betekende het einde van zijn zoektocht naar de filosofie van "neohristianstva" en de definitie van "nieuwe religieuze bewustzijn 'te rechtvaardigen.In 1916 kwam zijn volgende werk, "De betekenis van creativiteit", om zijn ideeën te bevestigen.
Eerste Wereldoorlog sterk beïnvloed de houding van de filosoof, die het als het einde van de humanistische geschiedenis nam.Historische kracht die in staat zijn om de missie van de reünie van de christelijke mensheid te vervullen was, had hij alleen in Rusland gezien.Hij dan ook zeer verheugd over de Februari-revolutie en oktober waargenomen zeer negatief.De bolsjewistische socialisme in zijn boek "De filosofie van de Ongelijkheid, 'riep hij" gedwongen broederschap. "
Berdjaev schiep de Vrije Academie van spirituele cultuur.De afwijzing van de bolsjewistische ideologie leidde hem om de aandacht van de autoriteiten, hij werd twee keer gearresteerd in 1922 - in het buitenland gestuurd voor "filosofische boot".
belangrijkste werken die persoonlijkheid filosofie van Berdjaev uiten, zijn gemaakt in de periode van de emigratie (de eerste naar Berlijn, dan is de Franse stad Clamart).Zijn belangrijkste werken - "Filosofie van de Free Spirit", "De betekenis van creativiteit", "Slavernij en vrijheid", "Spirit en werkelijkheid," "Koninkrijk van de Geest, en het koninkrijk van Caesar," "De ervaring van de eschatologische metafysica".
Centrum voor zijn filosofische reflecties - het thema van de mensenrechten.Berdjaev's filosofie is gebaseerd op het postulaat van de vrijheid van creativiteit en persoonlijkheid.Zijn leer wordt verwezen naar de trends van het existentialisme en personalisme.
Berdjaev geloofde dat de menselijke natuur eenzaamheid, onveiligheid en verlatenheid die zijn geworteld in de sociale omgeving, tot slaaf maken van de persoonlijkheid en inspireert melancholie gewoonheid.Uit de beklemmende angst van de mens is in staat om de enige filosofie die een doorbraak van de zinloze, gewelddadige persoonlijkheid van de wereld (werk, "Ik en de wereld van de objecten," die binnenkort schreef Berdjaev) vrij te geven.
filosofie van de vrijheid in zijn werk is beschreven in vele werken, onder hen "zelfkennis".Zijn onderwijs was gericht op het helpen van de persoon om een proactieve en creatieve positie in te nemen, waardoor het overwinnen van de onvolmaaktheid van het leven.
De drie belangrijkste ideeën - het idee van "universele christendom," het idee van vrijheid en creativiteit van een verontschuldiging.In het algemeen, zijn opvattingen paradoskalno inherent gevoel van crisis tegelijkertijd romantische leven en het vertrouwen in de overwinning van de ideaal.
als een religieus denker Berdjaev creëerde een originele kosmogonische kijk op de wereld.Voorafgaand aan zijn daar de afgrond (de irrationele toestand van de vrijheid).Dat wil zeggen, is de vrijheid voorafgegaan door werkelijk alles, zelfs God, die werd geboren en later schiep de wereld en de mensen.Van de geest van God wordt uitgestort, ademde in persoon.Daarom is de wereld heeft twee bases: de geest en vrijheid.Deze bases worden gecombineerd in de mens en spreken elkaar tegen.Spirit primair met betrekking tot de materiële wereld en belangrijker voor de mens.Omdat het gaat om de geest en het bewustzijn van de mensen.
Filosofie Berdjaev stelde het ideaal van de vrijheid van de maatschappij, die hij "personalistische socialisme", wat betekende dat het primaat van het individu over de maatschappij.Maar deze gemeenschap van mensen niet kunnen bereiken in een maatschappij, maar alleen in God ('katholiciteit').Daarom is de betekenis van de menselijke geschiedenis is de bedeling van het Koninkrijk van God.Geschiedenis van de aarde natuurlijk, maar het is geen ramp, en het overwinnen van haat, anonimiteit en objectivering.
