rdzeń teorii poznania zawsze był problem prawdy i jej kryteria.Wszystkie szkoły filozofii i kierunku próbując sformułować swoje zrozumienie tych zagadnień.Arystoteles był filozofem, który dał światu determinację, która stała się klasycznym: prawdę - jest to, że z pomocą których możemy zrozumieć, czy nasza wiedza o faktycznym stanie rzeczy.Można powiedzieć, że definicja ta spełnia wszystkie filozofów, nawet przeciwstawne obozy - i metafizykę i dialektykę i materialistami i idealistów.Jej najbardziej uznanych teoretyków zaangażowanych w epistemologii, od Tomasza z Akwinu do Karola Marksa.Różnica była tylko, że wierzył, że rzeczywistość i fakt uznany mechanizm zgodności.
Prawda i jego kryteria w tradycyjnym sensie można analizować na podstawie następujących składników.Po pierwsze, rzeczywistość, która odpowiada odpowiedniej wiedzy, to uznane za cel i istniejących niezależnie od naszej świadomości, a istotą tego zjawiska jest postrzegana przez poznawalne.Po drugie, prawdą jest wynikiem wiedzy i jest związane z działalnością człowieka, z jego praktyki, i jak byliśmy w stanie zrozumieć istotę badania zjawiska, prędzej czy później, okazuje się w praktyce.Z tego punktu widzenia, należy go odpowiednio odzwierciedlać rzeczywisty przedmiot wiedzy w formie, w jakiej istnieje niezależnie od tematu.Ale ta gra jest dostępna tylko logika, ponieważ tradycyjne kryteria wiedzy działa jako dowód logiczny.
Z drugiej strony, nawet Kant przedstawił koncepcję, że prawda i jej kryteria nie mogą być zidentyfikowane w rozwoju nauki teoretycznej, jak sama ta nauka nie może zapewnić jeszcze pełnej wiedzy o naturze ograniczonego ludzkiego umysłu.Ponadto, Kant uważał, że człowiek żyje w dwóch światach jednocześnie - naturalnego i kulturowego.Świat przyrody jest posłuszny prawom przyczynowości i konieczności, jest poznawalne myśli teoretycznej, ale umysł nie jest w stanie poznać istotę rzeczy, a porusza się tylko z jednego systemu do innego błędu.Kultura pokoju to świat wolności, poznawalnej przez praktycznego rozumu, to znaczy, że będzie posłuszny prawom moralności, i tęskni, i działa prawie nieomylny.Dlatego głównym kryterium Kanta staje się wymogiem moralnym.
problem kryterium prawdy nie jest obca współczesnym rozumieniu, ale ma swoją specyfikę.Z punktu widzenia materializmu i pozytywizmu, takie kryterium może być zdefiniowany przez dialektycznej relacji pojęć, takich jak cel, bezwzględnej, względnej i konkretnej prawdy.Pojęcie obiektywizmu, co do treści wiedzy ludzkiej rzeczywistości, oznacza, że mówimy o niezależności treści zarówno człowieka i społeczeństwa.W związku z tym, każdy cel prawda może być nazywany absolutne, ale tylko do pewnego stopnia.Wzbogacenie i rozwój wiedzy prowadzi do zmiany i rozszerzenia zawartości naszych wyobrażeń o świecie, i dlatego, że prawda obiektywna jest zarówno względne.Określenie "specyfika" pozwala zdefiniować granice bezwzględną i względną, a kryterium poprawności jest praktyka.
można powiedzieć, że prawda i jej kryteria stają się sekcja, która jest na ogół ograniczony filozofów naszych czasów na zwolenników postpositivists Karl Popper i założycielem filozoficznej hermeneutyki Hansa Georga Gadamera.Popper za najbardziej pojęć filozofii, etyki, estetyki i teologii - w kategoriach emocjonalnych, uzasadniając pewnej ideologii.Dlatego głównym narzędziem analizy uznane nowoczesne klasyczne racjonalizm, korzystając, że filozofia może posiadać "linii demarkacyjnej" pomiędzy nauką i pseudonauki, prawdy i błędu.Rzeczywiście, nie jest absolutnie poprawne naukowe teorie i hipotezy mają warunkowe, prawda, do poziomu nauki, i jako takie są tylko wtedy, gdy poddane krytycznej analizie (fałszerstwa).Tak więc, z punktu widzenia głównego kryterium Poppera dla rozróżnienia nauki i metafizyki jest krytyczna Zasada falsyfikacji.
Prawda i jego kryteria są głównym tematem sensacyjnych pracy Hans-Georg Gadamer w "Prawda i metoda".To nie jest filozofem przedstawia zależność tych dwóch kategorii, a ich pełna niezgodności.Metoda naukowa poznania, znana jako metoda nie jest ani powszechne, ani wyjątkowa.Teoretyczne świata nie ma zastosowania w dowolnym języku, ani estetyki, ani historii, to tylko zawęża i zubaża doświadczenie prawdy nie jest dostępny poprzez badania, a poprzez zrozumienie.Ten ostatni jest dostępny tylko wtedy, gdy "horyzont rozumienia" autora i tłumacza łączy, bezpieczniki, a pomiędzy dialog ma miejsce.Istnienie takiego dialogu i poszukiwania wspólnego języka między różnymi tradycjami kulturowymi jest kryterium prawdy ludzkiego poznania.
