Mojzes Samoilovich Kagan - znan Petersburg znanstvenik, filozof, kulturo.Metodološka osnova njegovih del je postal marksizem in predvsem - sistematično analizo.Ideje in raziskave Moses Samoilovich formulirane v svojih številnih knjig in člankov, od katerih je eno - "Man kot problem sodobne filozofije", ki je sestavljen iz petih delov.
V tem članku avtor postavlja osrednje filozofski problem "človeka in svet", ki je pomembna v vsakem trenutku.Večina ljudje mislijo o svojem mestu v svetu, saj naj bi njihove dejavnosti biti zaznano namen in smer.Zelo pogosto, oseba začne zaznavati življenje kot rutina, potem se postavlja vprašanje: "Kaj je to, da imam na tem svetu?Kakšna je moja narava, bistvo, namen?Kaj določa pomen in vrednost človeškega življenja?Kateri so temeljni problemi človekovega obstoja?Ta in druga podobna vprašanja, določitvi vsebine filozofske-antropološki misli, so danes v središču številnih raziskovalcev. [1]
V njegovo delo Mojzes Samoilovich poskušam razumeti ta vprašanja, je opozoril na kakšno raznolik in kompleksno bitje- ljudje.Kagan se nanaša na del mnogih filozofov in psihologov, kot Marxa, Engelsa, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev et al., Avtor piše, da so problemi v zgodovini gledati drugače.On opredeljuje tri vrste filozofije, od katerih je prvi - k Bogu usmerjenega.Njegovo bistvo je dojemanje človeka kot božanstvo.Ta vrsta filozofije se ohranja skozi zgodovino kulture.
Naslednja vrsta - naturotsentrichesky.Mojzes Samoilovich poroča, da je bil rojen v Grčiji, nato pa oživela v evropske filozofije sodobnega časa.Za to vrsto zgodovinsko filozofijo je značilno priznanje primarnosti narave.Glede na antropocentrično tip človeka je najbolj kompleksna vrsta bitja, sinteza njegov odnos z naravo, družbo in božanstvo.
Ta tipologija nam omogoča, da jasno razumeti, kako je filozofija razvijala postopoma izsledi odnos do okolja, socialnem in kulturnem področju.Opozoriti je treba, da je avtor, ki se nanaša na zgodbo, ne gleda v prihodnost in ne pričakujejo, kaj bo naslednja vrsta filozofije.Tudi Grki so razumeli, da lahko oseba, ki začne filozofira le z znanjem o sebi.Ključ do človeškega bitja je, skrito v človeku.Glede na povečano zanimanje posameznika do samospoznanja, ne moremo prezreti špekulacije o prihodnosti vrsto filozofije.
V naslednjem delu članka, MSKagan opozarja, da je oseba, kot je edinstven v svoji kompleksnosti oblike bitja, ga primerja z drugimi naravnimi bitji in družbenih institucij, ki kažejo na tesno povezavo.Zelo pogosto je oseba trdi, da je "kralj narave", se demiurg je "super-človeški".Ampak za premagovanje individualno odvisnost od zunanjih sil (narave, družbe, kulture), je treba jasno spoznal svoje potencialne in objektivne omejitve.V ta namen je v skladu z MSKagan, je treba opredeliti preteklo nihajnost v bistvu tvori človeškega obstoja.Dejansko ves svoj obstoj, človek si prizadeva izviti, znebiti odvisnosti od zunanjih sil, tako imenovanega suženjstva.Ampak je vredno početje?Zgodovina nam kaže tesno povezanost med človekom, naravo, kulturo, znanost, religijo, vse to - povezave ene verige.In ohraniti mir na svetu, po mojem mnenju, ne bi se povzdignil nad zunanjimi silami in samoprovozglashatsya super počutje.
tretji del dela opozarja na spremembe v odnosu med človekom in svetom.Če je že na samem začetku človeške zgodovine je mogoče jasno videti od zunaj odnosa posameznika do njegovih sil, v sedanjih razmerah vidimo pred našimi očmi protivopolozhnoe.Na hitro naraščajočo odvisnost od okolja, iz človekovega delovanja.To je posledica dejstva, da je človeštvo doseglo takšno raven zavesti in samozavedanja, ki mu omogoča, da se zavestno urediti svoje odnose s socialnimi institucijami in naravnih elementov, zavestno usmerjajo svoje dejavnosti na področju znanosti in tehnologije, tehnologije in komunikacij, izobraževanja in usposabljanja, trezno, ki joproizvaja svoje strokovno znanje, prave meje svojih zmožnosti zaradi narave objektivnih zakonov življenja, družbo in kulturo. "S prihodom tretjega tisočletja, so mnogi ljudje postali bolj in bolj presenetiti svet z njihovimi sposobnostmi, izumov, vplivom zunanjih sil.To še enkrat poudarja unikatnost človeškega bitja.
V četrtem delu Moses Samoilovich poročali videz nevarnosti samouničenje človeštva.V zvezi s tem vsak posameznik zave svojega mesta v svetu.Človek spozna, da je on ni le biološki rod, ki je del družbe, temveč tudi nosilec kulturnih in verskih vrednot.Toda veliko grozljivih dogodkov, ki so se zgodili v prazgodovini in v srednjem veku, in zdaj, da nas mislijo o odsotnosti vrednot med ljudmi.In zdaj, po mojem mnenju, oseba, ki ima veliko odgovornost do celotne zgodovine neke vrste.Ljudje morajo ohraniti moralno in duhovno kakovost, vrednost in koristi preživeti vsako minuto vašega življenja.
In v zadnjem delu MSKagan razkriva problem odnosa filozofije in kulture.Skozi zgodovino filozofije, sestavljenem v umetnosti (poezije, glasbe, kino, itd ..), da bi odpravila nekatere probleme poezije, glasbe, filma in drugih. Avtor meni, da je glavna stvar je, da je zdaj ta želja, da se zavemo, da je treba sklicevanja na razumevanju človekaki daje filozof izkušnje in dosežke znanosti, s posebnim znanjem, ki proizvaja umetniško rekreacijo človeka.In to je zelo pomembno, da se opredeli bistvo razumevanja sodobnega človeka.
Avtor obravnava problem človekom in naravo ter ponuja tri načine razvoja teh odnosov: man-kralj narave, narave čaščenja in dialogu z naravo.Po mojem mnenju je tretja možnost bi zagotovila najboljšo razvoj medsebojnih odnosov, ki se s tem strinja tudi avtor.Oseba je treba obravnavati v prijazno do narave, z ljubeznijo in spoštovanjem, in to bo poskrbela za njeno samorazvoj.
povzemajo Mojzes Samoilovich ugotavlja, da je človek razvil in se še naprej duhovno razvija, je večni proces, ki nosi ime samorazvoja.In da je na ta osnova filozofija lahko nadaljevala obravnavo svojih "generičnih" vprašanjih - odnos človeka in sveta.
človek zelo kompleksen sistem, ki se nenehno razvija.Razmišljanje o osebi, ki zajema širok spekter vprašanj.Ta spekter je praktično neizčrpen.Kot rezultat, skoraj vse filozofska razmišljanja, ki sodelujejo na področju študija glavnega filozofskega problema - oseba in svet.Na podlagi raziskav o tem članku predvsem k moderni družbi je razumevanje lastne usode.Človek se mora zavedati, kako velika odgovornost leži pred njim - vzdrževanje in ohranjanje človeških vrednot in kulture, ki je skozi zgodovino prenašala iz roda v rod.
[1] Gurevich PS Človek kot predmet socio-filozofske analize .// The problem človeka v zahodni filozofiji.M:. Napredek, 1988, c.504
