politiskt tänkande av medeltiden är en del av medeltidens filosofi.Utan tvekan var det grekisk-romerska och bibliska inlämning som mycket av den intellektuella material som tagits emot i samband med omtolkning av medeltida sätt att tänka, är skiljer sig radikalt från de som rådde i det antika Grekland, antikens Rom och hebreiska världen.Politiskt tänkande i den antika världen av senantiken perioden valdes utgångspunkt, eftersom det markerade offentligt erkännande och dominans av kristendomen, som under förutsättning att de grundläggande förutsättningarna för utveckling av medeltida politiska idéer.
Under tidig medeltid i väst, människor levde i en värld där den kristna tron ansågs självklart.Det var en allmänt antagande av ett strukturerat liv.Politik och attityden hos den katolska kyrkan de politiska lagarna är inget undantag.De styrande ansåg det som sin plikt att stödja välfärden i kyrkan.Pope, biskopar, prelater försvarade integritet politiska lagar.Vi kan säga att det var ett slags "kristna civilisationen", där alla aspekter av livet (politik, kultur, konst, medicin, och så vidare) bestämdes i samband med den kristna tron.
politiskt tänkande av medeltiden bygger på idéer som har bildats mellan kejsar Konstantin (306-37 år) och början av det åttonde århundradet, när västvärlden såg kom till makten den karolingiska.Dessa idéer har samexisterade och samverkade med rent medeltida sätt att tänka.
Och om i tidig medeltid betydelsen av detta arv var ganska liten, då, med start från slutet av det elfte århundradet, fanns ett återöppnande av de många källorna till politiska idéer i den antika världen - till exempel en uppsättning av romersk civilrätt "kodifiering av Justinianus» (Corpus iuris civilis), arbeteAristoteles finns i latinska översättningar.I det tolfte århundradet, har det blomstrat utbildning i Paris, Bologna, Oxford och på andra håll.I början av det trettonde århundradet bildade ett bolag som heter universitet där filosofi har studerats inom gränserna för området, liksom i fakulteterna för teologi.Forskningsfrågor var mycket viktiga lagar, och utvecklat idén om påverkan på politiska åsikter.
medeltida politisk doktrin hävdade att det främsta målet - är att främja den kristna läran och i slutändan för att uppnå evigt liv.Kyrkan bland tänkare, filosofer och teologer har en viktig roll att Thomas av Aquino.Han mer än någon annan filosof, även Augustinus, lade grunden för den oövervinneliga läror den katolska kyrkan på politiken.
Early Christian (politiska) filosofi Augustinus var starkt påverkad av idéer Platon.Christian trodde vissa "uppmjukning" av stoicism och teorin om rättvisa i den antika världen.I den mest kända av hans verk - "The City of God" - mänsklighetens historia Augustinus presenterades som en konflikt mellan de två grupperna, "en skur av jord" och "Guds stad", den syndiga och det gudomliga, som är avsett att sluta i seger för den senare.
politisk doktrin av Thomas av Aquino handlar om olika typer av lagstiftning.Enligt honom finns det fyra lagar: lagen i det kosmiska Gud, Guds lag enligt Skrifterna, de naturlagar eller universella uppföranderegler;Mänsklig lag eller särskilda regler som gäller för särskilda omständigheter.Enligt idéer Thomas Aquinas, syftet med människans existens - är facket och evig gemenskap med Gud.
Ändå politiska tanken på medeltiden och har förknippats med en viktigare fråga.Hur att tydligt definiera vilken typ av objekt?En bred syn på definitionen av denna fråga bestäms av egenheter medeltida politiskt tänkande och källor som hjälper historiker för att återställa det.Studiet av politiska idéer, naturligtvis, bör omfatta varje omnämnande av staten, även om termen "tillstånd" under medeltiden kan ha andra konnotationer, som skiljer sig avsevärt från moderna vyer.Det kanske inte nödvändigtvis användas för att beskriva aspekter av politiskt organiserade samhället, i alla fall, innan det tolfte århundradet, även om det finns vissa forskare att avgöra om idén om staten i början av perioder, såsom i den karolingiska eran.
komplexitet forskning ligger i naturen av de källor själva.Politiskt tänkande av medeltiden kan inte helt identifieras endast genom arbetet i ett antal tänkare.De flesta medeltida författare, när beaktas i samband med problemet var, först och främst, teologer, filosofer, jurister och politiska idéer visade inte alltför nitisk uppmärksamhet.Men i alla fall, bör tas intellektuella orientering av dessa tänkare hänsyn vid tolkningen av frågan - liksom arbetet med journalister som deltar i tvister mellan påvedömet och världsliga härskare.Särskild uppmärksamhet bör ägnas åt rättskällor - på grund av kyrkans roll i samhället i tidig medeltid, då ecklesiologiska frågor har tagit politisk betydelse.
måste också ta hänsyn till källan och en annan räckvidd, vilket speglar ordningen på kröningar av monarker, sekvensen av historiska händelser - alla dessa material som inte bara direkt utan också indirekt anknytning till politiska frågor och bidra till att förklara de politiska relationerna.
